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戏精与杠精
在这个“建国后不许成精”的国家里，近年来，却有了一批批的“精怪”在网络上诞生。戏精与杠精是这之中具有代表性，被人们所熟知的两个。
杠精，通常指那些“痴迷”抬杠的人这些人往往都是语言和逻辑的“鬼才”。你说“橘子好吃。”他便反问到“难道苹果不好吃吗？”你是“这水池的水太浅。”他们便说“太平洋的水深。”他们会说嫖娼合法就能避免女性被侵犯，他们也会认为提到传统文化的一点弊端就是舍弃民族的传统遗产。他们通过偷换概念，歪曲本意，转移话题等一系列手段，希望达成的目的只有一个：反驳你，否定你，使你窘迫不堪，从而显示出他们的独树一帜，特立独行，从而显示出他们的优越感。
相较于杠精而言，戏精偶尔也会有讨喜的一面。他们浮夸的演技和生动的语言有时也能博人一笑。但有时，戏精也会变得十分令人讨厌。他们总是谈论自己的事情，自我中心，又将自己每一件琐碎的小事夸大其词。他们不断向别人强调自己，渴望获得别人的关注。但是，一味地传达自己的感受并不能引起他人的理解和关注，反而使人看上去，像是在无病呻吟。
戏精与杠精的行为目的，其根本上都是为了获得别人的关注。将视线聚焦在自己身上，使自己获得存在感和优越感。杠精通过否定他人来展现自身，而戏精则通过不断的重复与强调来体现自己的存在，他们都陷入了一种自我陶醉之中，自认为自己是人世间独特的存在。
同时戏精与杠精的行为也为那些无法直面自身缺陷的人提供了逃避的途径。看清自我，认识自身是一个艰难的过程，因而人们转而去寻求了其它更加肤浅，夸张的情绪来掩盖自己真正的内心。
在这之中也许会有人从梦中醒来，但有些人不会。
当我们面对这两类“精”时，不应该纵容不良风气，但也不能毫不留情地去指责斥骂。给予他们适当的引导，也许他们某一天会成长，看清真正的自我。
戏精与杠精
高速度、快节奏、多过程的现代生活，带来的必然是高压力与愈发的机械化，我们的生活就好像工厂流水线上的工人，上班、下班、休息······至死方休。生活，仿佛缺少点什么，不是支票，不是家具，而更像是“爆点”，更像是”有趣的灵魂“。
由此出现了一些用生命”诠释“生活必须充满”爆点“的人，其中”戏精“、”杠精“最为典型。
戏精，顾名思义，就是把表演带到生活中的人，不同于职业的演员，现实生活中没有的。戏精们通过‘”表演”把“假如”带入现实。比如，女生摸着夜猫大叫“卡--哇--伊””，以为温柔地撸着猫说着卡哇伊的自己很可爱；又如，洪水地震，农产品滞销，总有人流着泪说，帮帮他们吧；再如，吃到美食，感天动地，在社交网络上发“岁月静好”、“小确幸“、”活着真美好呀“······诸如此类。
米兰·昆德拉在他的《生命中不能承受之轻》中称之为”Kitsch“（刻奇）。刻奇，可以粗暴地翻译成媚俗、自我谄媚，这本不是一种值得推崇的行为。但人类的奇怪就在于此：人往往容易被自己感动，自己骗自己一骗一个准，然后将感动表演出来。而分析事物本来就是一种刻奇，以为分析得很有道理，然后自我感动、真心以为自己很有道理，天真地确信自己是个专家。
太泛滥地运用情绪，自己都不知道自己在表演，不去脚踏实地地做事，没有能力去探究自我和真知，不清楚自己的行为是模仿电视剧、畅销书、公众言论还是源于自我意识，轻飘飘地浮在情绪的云层里，这就是生命之轻。
杠精，本源于“抬杠“一词，就是精于抬杠的人，更确切地说，是对抬杠这门”艺术”纯熟到成精的人。“杠精”最古老可追溯到春秋战国时期，庄子、惠子怕是最著名的两位杠精了，“子非鱼，安知鱼之乐”、“子非我，安知我知鱼之乐”。纵古代先贤圣哲都难免相互抬杠，可见，杠精源于人类本性中的好斗。以至于现代，会出现“国家二级抬杠运动员”的自称，更有某应用上的“杠起地球小组”，成立才一个多月就有九千多用户。可见今日，抬杠与被抬杠已经成为一道靓丽的风景线。
不论针对什么事，杠精们都能以刁钻的角度切入，揶揄和愤怒一切他们看不顺眼、观点不同的人。他们有的断章取义，如有人推荐：“某某书很流行，值得一看”；杠精：“流行的东西就是好的吗？你怎么不说流行性感冒？”有点以偏概全，如：你：“抽烟有害健康”，杠精：“也未必啊，张学良抽烟活到一百多岁嘛” ，诸如此类。
而杠精们存在未必就是社会毒瘤，如《九品芝麻官》里的包龙星，《闻香识女人》里阿尔·帕西诺饰演的中校。连梁实秋都说:想骂人的时候不骂，时常在身体上弄出毛病来。他还特地写了一本《骂人的艺术》，告诉我们该如何优雅地骂人。
戏精、杠精的出现，咋一看令人厌烦，实际是个体从群体中解放出来的结果，人们选择不去随波逐流的表现，是社会多元化的必然结果。
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