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过劳时代，为个人生活维权
旧时代的累，是经历一整日体力劳动后的腰酸背疼，彼时的工作量以太阳东升西落的一天为单位，稍作休整便恢复如初；而当下的累，是在两点一线间奔波，正坐于写字台或显示屏前，精卫填海般进行无上限的工作，即使周末补觉至日上竿头，起床后依旧身心俱疲。
这时，家人、朋友劝说工作狂：“别那么累！”而忙于工作的人，却将“累”奉为生活态度的一部分，受劳受累是积极生活的体现；与之相对的，停下稍作休息不过是懒惰这一劣根性在从中作崇，寻找逃避现实的理由而已。他们一本正经地搬出陈独秀的半句话，指出青年应当“进取而非隐退”。然而，真正的向上、进取是在无休止、自我感动式的劳累中体现的吗？
从历史的角度来看，人们长久地将“废寝忘食”式的奋斗视为成功故事中不可或缺的一部分，试图创设“打鸡血”式的成功美学。反观当下，更有大企业冠冕堂皇地公开内部工作时长，其中，996工作制更是立刻引起媒体与大众的广泛关注。种种迹象表明，我们已然步入过劳时代。
“别那么累”，被过劳围困的程序员向企业潜文化说“不”，评论、发言、道出不合理性……为个人生活维权。而在曝光之列的大型公司和企业，单纯追求短期效益最大化，无疑为组织的持续发展埋下隐患。相反，关注每位员工的身心健康、人格尊严，建立一个以适度劳动、合理工作量为基础的企业，在健康的体制下，企业才得以长久运行，美好前景也成为可能。
“别那么累”，有人说，以过劳为基调的时代背景下，每个人都是过劳的受害者，兼过劳的施暴者。整个办公室即是全员疲劳的环境，但抛开环境因素，最终的执行权仍属于个人。回归自我，当我们再度追问内心诉求，眼下是否是想要的生活？努力确实少不了大量高强度的工作，然而永无天日般的劳累感又显得过犹不及。对所谓“努力”“奋斗”这类字眼，也需持有清醒的认识。而维护个人生活的权利，除了社会成员间的互相关照，作为每个个体，我们也可以做好自己的一部分，工作、学习期间全身心地投入，提高效率，在很大程度上减少了宕延拖沓带来的疲惫。
正如百年前凯恩斯预言的那样，多数人生活在物质丰富、科技发达的世界，本该迎来“休闲型社会”，却等到了“过劳时代”，并且，是我们自己创造了这个时代的劳累，这恐怕是凯恩斯不能料及的。别那么累，为个人生活维权，奋斗之余也需要休憩。
警惕“别那么累”
狄更斯在其《双城记》中有这么一句话:这是最好的时代，也是最坏的时代。诚然，高速发展的科技与经济贯穿了我们的生活，人们衣食丰足国家富强，但同时，快节奏的时代大潮裹挟着人们，现代人的生活写满了“累”，“佛系之风”逐渐在社会上蔓延。对于这种情况，我们的心中应喜忧参半。
“别那么累”的呼声越来越高，与人们渴望摆脱束缚，追求更高的人生价值有关。前一段时间，“996”话题引起热议，年轻人猝死在工作岗位上的案例亦不在少数，这都引起了上班族广泛的共情。于是，这样的想法越来越多，不要为了金钱与权力伤害身体，花更多的时间享受只有一次的人生。人们怀抱着这样的想法，摇起了“别那么累”的大旗。
然而，却有懒惰之徒将这种合理的诉求当作了堕落的“挡箭牌”，不思进取的姿态不以为耻反以为荣，甚至鼓动了身边的人一起求安逸，社会上不积极工作的情况蔚然成风，这对一个社会乃至一个国家都是十分危险的。如若人人都想着少出一份力，想着别那么累，社会主义的建设岂不是障碍重重？
当下的即时安逸只会给你带来颓废，当下的勤奋进取才能带来更高水平的发展，别那么累，真的应该适度取之。
不要追求形式上的忙碌。形式上的忙碌，只是将你刻意的保持在一个忙碌的状态，你看似每天孜孜不倦时，实则只是低效的无用功。这种忙碌出来的累，本身并不会给我们带来进步，反而成为了一种自我麻醉，让我们对于低效的努力丧失罪恶感。对于这种情况，的确应该别那么累。
要追求更多能动的进取。任何过去的一个不一样的决策都可能导致现在我们遇到不一样的人生。通过不断投入主观的努力，才能向理想越走越近。在这个过程中的疲惫应该被我们理智地选择去抗衡，而非遵从感性的惰性。
不要让一句别那么累，阻碍你走向理想人生的脚步。愿人们不断向上走，不必听自暴自弃者之流的话，用勤奋的双手施展自己的抱负，以万丈豪情拥抱新时代。
读唐诗去吧，你梦寐以求的近在咫尺，且已经与你照面。
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