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阅读下面的材料，根据要求写作。
心理学家荣格说，我们在社交场合中常常佩戴一种“人格面具”，以便适应环境并得到他人的认可。你认为这样的“人格面具”会让我们失去真实的自我吗对此，你有怎样的联想和思考请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
解析：
核心观点：面具本质是自我实现的“脚手架”，最终指向更高层次的自我整合。
分论点：
（1）面具作为“过渡性客体”（温尼科特理论）：帮助个体从混沌走向秩序（2）面具的“创造性转化”（如艺术家通过角色扮演突破创作瓶颈）（3）终极整合：面具成为“第二皮肤”（如成熟政治家将公共责任与私人信念融为一体）案例支撑：荣格晚年将心理学与炼金术结合，实现面具与自我的终极和解。
注意：
1.避免误区：不要简单批判“面具”或歌颂“真实”，需展现思维深度。
2.结构推荐：采用“现象分析→理论阐释→案例论证→价值升华”的递进结构。
3.金句设计：可化用荣格名言“面具不是谎言，而是灵魂的临时居所”。
4.现实关怀：可结合当代“人设”文化（网红、职场人设等）展开批判性思考。
范文：
面具为阶
荣格揭示出我们在社交中佩戴“人格面具”以求适应与认同的现象。有人忧虑这面具终将遮蔽真我。然而面具并非牢笼，它更像是自我向上攀登、实现超越的阶梯。
面具首先是温尼科特所言的“过渡性客体”，在混沌初开处赋予我们秩序感。稚子初入人间，正是通过模仿礼仪规则，为尚模糊的自我意识找到了暂时的栖身之所。这种模仿绝非虚伪，恰是生命在纷繁世界中摸索自我的必经之路——如同幼苗需支架扶持，终将长成自己的形状。若无此支撑，那“真我”恐如沙堡在人际浪潮中消解无形。
面具更蕴含“创造性转化”的力量。莎士比亚在《皆大欢喜》中道：“世界即舞台”，他笔下无数生命正是借角色扮演臻于不朽。面具非枷锁，反成艺术家突破创作瓶颈的舟船。当演员沉入角色，面具便如明镜，照出内心未被探索的角落，为“真我”开辟出崭新维度。
最终，成熟者能将面具锻造成“第二皮肤”。当一位政治家将公共责任与个人信念水乳交融时，曾为工具的“面具”便化为其人格血肉的一部分。荣格晚年将心理学与炼金术交织研究，其象征意义恰在寻求外在角色与内在灵魂的终极和解。此刻面具已非身外重负，它如深植灵魂的根系，成为生命在更高层次完成整合后自然生长的有机部分。
面具非真我之敌，实为渡人走向更辽阔自我的舟船。它作为过渡性客体、创造性转化的媒介，最终指向内在与外显的完美融合。当脚手架在精神大厦竣工时悄然隐退，那巍然矗立的，恰是借面具之力淬炼而成的、更为坚实深邃的自我。
当面具最终如呼吸般自然融入血肉，成为我们“第二层皮肤”之时——你终将在人间最深的真实中，认出自己更丰富的模样。此时我们才懂，所有为适应外界而披戴过的形色，皆为攀登真我峰巅时不可绕过的石阶。
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