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苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“无限相信书籍的力量。”
俗话说：“尽信书，则不如无书。”
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要求：先准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字
范文：
相信却不尽信
高尔基说：“书籍是进步的阶梯。”的确，书籍之于个人，可以启发智慧，涵养性灵，提升素养；之于国家，可以记载历史，传承文化；之于国际社会，可以促进交流，增进理解。它是个人、国家乃至人类社会进步的阶梯。因此，我们要相信书籍的力量。但是，相信不是迷信。相信书籍的力量，需要我们采用批判性阅读的方式走进书籍，对话书籍。
所谓“批判性阅读”，就是读者以平等的身份与书籍进行对话，能欣赏书籍精彩处，也能对书籍的内容、艺术手法等提出疑问或进行个性化的解读；读者具有独立的评判标准，并且能够逻辑自洽地论证自己的观点。孟子曰：“尽信书，则不如无书。”孟子可谓批判性阅读的鼻祖。
然而，自古以来，尽信书者大有人在。战国赵括，蜀汉马谡，尽信书，在实际的作战指挥中言必称“孙子言”，纸上谈兵成了由来已久的笑谈。当下学生学习，尽信书，遇到新问题、新情况，每每陷于书籍的标准答案而无法出乎其外。尽信书，书非但无法成为人们进步的阶梯，反而织就了束缚人们的信息茧房。
因此，对待书籍，我们要战略上重视它的力量，战术上采用批判性阅读的方式与之对话，相信而不尽信。
战略上，永远相信书籍的力量。这里的“书籍”是一个抽象出来的集体名词。它是人类文明的载体，是人类进步的阶梯。无数的先贤都曾表达了自己对书籍的力量的认同。牛顿说自己的成就是因为站在巨人的肩膀上，我以为这个巨人就是承载着人类文明的书籍。赫尔曼?黑塞说获得真正的教养的最重要的途径之一便是阅读世界文学；毛姆有书《书籍是随身携带的避难所》。他们都是书籍力量的汲取者，受惠者。然而，21世纪的今天，书店经营难以为继，纸质书阅读日渐式微，短视频一定程度上剥夺了人们深度阅读的专注力。对书籍的力量的信任受到了挑战。为此，我们更要在战略的高度重建对书籍的力量的相信。
战术上，不尽信书籍，懂得采用批判性阅读的方式对话书籍。民间有“少不读水浒，老不读三国”一说。我以为这句话折射出的便是部分不懂得阅读之人的阅读观。读书，不是让自己成为书柜，不是让自己的脑袋成为别人的跑马场。不错，《水浒》中的确存在血腥的杀戮、不辨是非和歧视女性的内容，《三国》中也充斥着各种谋略，部分还十分腹黑。正因为此，曾有家长在教育厅某平台要求将《水浒》下架，要求中小学课本删除有关内容。持有此类观点的人，归根究底，在于在“尽信书”的认知之下给书籍带上了滤镜，完美化甚至妖魔化了书籍。
批判性阅读绝不是这样的。批判性阅读，没有滤镜。批判性阅读能够取其精华，弃其糟粕。在阅读中能够真正汲取出具有力量的阅读养分。司马迁写《史记》“不虚美，不隐恶”。这是司马迁写史书的原则，又何尝不是他读历史的原则呢？“不虚美，不隐恶”，这便是批判性阅读。《人类群星闪耀时》是茨威格在给我们示范如何批判性阅读人类历史，因此，从中，我们看到了英雄拿破仑因为识人不明，用人思维僵化而错失战机，遭遇滑铁卢之变；我们看到曾经盛极一时的罗马帝国却因一扇忘关的凯尔卡城门而轰然坍塌。
作家们需要的读者不是无脑的迷弟迷妹，而是能够和他们平起平坐地对话的有批判性思维的智慧读者。曹雪芹如是，迟子建亦如是。
《红楼梦》中贾母在批判才子佳人书时说：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。”迟子建散文《两个人的电影》中写道：“母亲说《红楼梦》好看的还是前两卷，写的都是吃呀喝呀玩呀的事情，耐看。而且，宝玉和黛玉那时还天真，哥哥妹妹斗嘴斗气是讨人喜欢的。到了后来，宝玉和宝钗一结婚，小说就不好看了。母亲对高鹗的续文尤其不能容忍，说写的人不懂趣味，硬写，把人都搞得那么惨，读来冷飕飕的。”这是两位作家通过作品中人物在给读者进行批判性阅读课宣讲。书中二人学识并不高，然，观其一番言论， “虽曰未学，吾必谓之学也”。
批判性阅读不是批判阅读，批判性阅读的目的不是批判，而是是修复，重建，是在说“不”的基础上更好的说“是”。批判性阅读是以相信为底色，以质疑为修复手段。批判性阅读质疑的是个体的书的个别的值得质疑处，它是建立在对书籍的力量无限相信的前提之下的；因为批判性阅读，书籍的力量的相信才能够落地，生根，发芽，开花结果。
“问渠那得清如许？为有源头活水来。”相信书籍的力量，人类的文明之源便永远汩汩滔滔。
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