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有人欣赏“此山中景皆成画，翠影清风韵自嘉”，认为置身山中方能体悟诗意与美好；有人感慨“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，指出身处山中会产生认知局限，陷入困境；也有人主张“跳出庐山外，心清眼界宽”提出只有跳出山中，才能拓宽视野，豁然开朗……“山中”与“山外”不仅是位置、环境的区别，更象征着不同的思维方式和人生态度。
请以“山中与山外”为题，写一篇议论文。
解析：
关系型作文不同类型写法不一样，如果一律用“A对B、B对A、AB合起来”的结构，容易限制思路。
先审读材料——
“此山中景皆成画，翠影清风韵自嘉”，指置身山中的积极作用；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，指置身山中的局限；“跳出庐山外，心清眼界宽”，指跳出山中的积极作用。
由此得出，山中有用，山外也有用，既要又要关系。论述时可以维持平衡，具体论述两者如何缺一不可，如何统一起来；也可打破平衡，论述在特定情境中，哪个更重要。
范文：
山中与山外
有人醉心于“此山中景皆成画”的沉浸之美，亦有人感喟“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的视野之困。入山可感生命之真切，出山则能得澄澈之远观。真正的智慧，乃是在山中深情体验与山外超越视野之间，寻得生命长河中的相济交融。
“山中”的沉浸，是生命深度的体验与扎根。唯有身处山中，方能触摸“翠影清风”的真实脉动，在亲历中感受事物本真。陶渊明若非“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的躬耕辛劳，何来“此中有真意”的深微感悟？杜甫若无“支离东北风尘际”的颠沛流离，又怎能写出“三吏”“三别”那如血泪凝成的诗史？唯有扎根生活深处，才能获得真情实感这最醇厚的养分。
然而，一味沉溺于“山中”，亦容易坠入“不识真面”的认知迷障。此时，“山外”视角便如拨云见日的启明之光。跳出此山，方得以理性清光穿透云雾，一览众山小之全局。苏轼所叹“不识庐山真面目”，正是这重困境的深刻写照。唯有抽身而出，才如哥白尼跳出“地心说”的千年迷雾，窥见宇宙运行的真实轨道。山外视角提供的审视距离，是摆脱遮蔽、获得澄澈视野的必然阶梯。
“山中”与“山外”并非对立，它们恰如生命之舟的双桨，共同推动灵魂航向智慧的彼岸。唯有在山中的切肤体验中积蓄炽热的情感，再借山外的超越视角加以凝练，方能凝结真知。孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，正是将步履丈量过的土地与登高望远的胸襟融合为一，从而成就了“知其不可而为之”的入世大勇，又涵养了“道不行，乘桴浮于海”的超然智慧。
当“山中”深情与“山外”远目相济相生，我们既不会在体验的深谷中迷失方向，亦不会在超然的虚空中失去温度。个人如此，文明亦是如此：唯有根植于深情的体验，又不忘以超越的眼光审视自身与寰宇，才能走出狭隘的洞穴，迎向广阔天地。
这入山与出山的艺术，实为生命在“沉浸”与“超越”间寻求的永恒平衡。唯有在两者交汇的瞬间，我们才能于有限的山中看见无限的山外，于此刻的沉醉里触摸永恒的清醒——那便是尘世生命所能企及的至圣境界。
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