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阅读下面材料，根据要求作文。
习闲成懒，习懒成病。
——颜氏家训
“忙”，是“心”加上死亡的“亡”，如果太忙，心灵一定会死亡。
——蒋勋
请综合上面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
立意：
1.忙闲相辅相成，方为人间至味。
2.“忙”是为了“闲”，闲是为了更好的“忙”。
3.不能“习闲”，亦不能“太忙”。
范文：
心闲不荒芜
“习闲成懒，习懒成病”，颜氏家训如警钟鸣响；“忙”字拆解为“心亡”，蒋勋先生则道破现代人心灵窒息之痛。两言看似冰炭不同炉，实则共同探问：在闲与忙的张力中，人心如何避开荒芜之渊？
“闲”字如双面镜，既能映照出“万物静观皆自得”的澄澈，亦可照见“习闲成懒”的泥淖。东坡先生贬居黄州，曾筑“雪堂”于东坡之上，于“闲”中作“大江东去”的千古浩叹。然则闲若失却内在的自觉与精进，便如晚清某些八旗子弟，终日沉溺于提笼架鸟之“闲”，终落得“习懒成病”、灵魂萎靡如荒园枯草。
与之相对，“忙”所裹挟的“心亡”之危更显触目。王维中年曾陷于官场奔竞的急流，彼时诗作亦似蒙尘明珠；及至“晚年唯好静”，在辋川别业“行到水穷处，坐看云起时”的悠然中，那“空山新雨后”的绝美才复现于心灵晴空。当生命被外在“忙”的潮水完全淹没，内在的“心”便如窒息般濒临死亡，纵使身居高位如《儒林外史》中为功名所缚的范进，亦不过一具失魂的行走皮囊。
由此可见，闲与忙皆非良药或毒药本身，关键在于心魂是否真正握有自主权。智者如《中庸》所言“君子素其位而行”，心灵自有其节奏与方向。孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，其“闲”中自有“乐亦在其中矣”的从容；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的清贫之“闲”，亦闪耀着“不改其乐”的内在光芒。此等境界，岂是闲散懒怠或盲目奔忙可及？那是心灵主权在握的“常闲”，如古井映月，澄澈不波。
在“忙”如潮水淹没心灵的今日，“习闲成懒”的古训更如当头棒喝。我们既不可为“闲”而自弃，亦不能令“忙”扼杀心灵生机。唯有让心灵在纷繁世事中葆有主权与自觉，于“闲”中滋养灵性而不荒芜，于“忙”中守护心灵而不枯亡。
心田常持春意，便能在喧嚣尘世中耕耘一片生机。当此之际，那被遗忘的“闲”才能重获尊严，以“心”之不亡而超越“忙”之束缚，真正化为生命之翼，飞越荒芜的深渊——此即灵魂于人间得以不朽的密码。
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