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阅读下面的材料，根据要求写作。
人生方向的选择是对生命意义的探寻。选择走向人群，在喧嚣中向外寻找人生价值；选择走向自我，在独处中向内探求人生价值；也有人在选择中迷失了人生方向……
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
解析：
本题目体现了新高考注重考查学生思维能力的趋势，也体现了“文章合为时而著”的传统文风，突出“联系生活”进行写作。
审题时还是需要在逐句分析后进行整体观照。
“人生方向的选择是对生命意义的探寻。”本句提出了话题，写作要围绕“人生方向的选择”进行，探寻“生命意义”。此处可以进行概念界定，“人生方向”的内涵、“选择”的意义。
“选择走向人群，在喧嚣中向外寻找人生价值；选择走向自我，在独处中向内探求人生价值”，“走向人群”是“向外探寻”，“走向自我”是“向内探寻”，这两种方式都是说明了“选择”的方式，同时强调了两种方式都有其价值，都可以是探寻人生价值的方式。也是命题者给写作者提供的思维方向，写作者可以遵循这两个方向去思考。
“也有人在选择中迷失了人生方向”，本句是在前面两句的基础上引出了反面的状态，告诉我们必须辩证思考，并不是一探寻就找到了人生的价值，在探寻之路上会困难重重，也会歧路众多，当然也会有其它原因导致我们迷失了目标，丧失了动力。
从立德树人的角度讲，高三学生正面对人生的重大选择，无论是高考后的志愿填报，还是成绩不理想后的复读或就业，都是需要认真思考的选择，题目要求“联系生活”写作，就是要学生避免写成空谈“理想”的“假大空”式的套话作文，更不能写成全部都是别人如何选择人生的“素材堆砌”式的空话作文，最好是能够联系自己的生活学习实际，去努力探寻“生命的意义”，作文要符合高中生的思想发展实际进行写作。
无论是思辨性思考，还是紧贴生活实际的写作，这些都是对学生“真实写作能力”的考查，因此需要摒弃那种“名言荟萃，名人开会”的套路化作文，要对问题进行真实的思考，表现自己的真情实感。
范文：
生命的经纬与心灵的织机
敦煌莫高窟的藻井图案中，飞天衣带总是呈放射状向外舒展，而莲花的瓣纹却层层向内收拢。这看似矛盾的构图，恰似人类探寻生命意义的两种姿态：有人如飞天般在人群中绽放光芒，有人似莲花般在静默中沉淀芬芳。生命的经纬，本就是在向外探索与向内沉淀的交织中织就的锦绣。
走向人群的旅程，是生命对世界的深情凝视。春秋战国时期，孔子带着弟子周游列国，在陈蔡之困的绝境中依然坚持"己欲立而立人"的信念。他的车轮碾过中原大地，在与人对话、与时代碰撞中，将仁爱的种子播撒成中华文明的参天大树。就像古罗马的引水渠，将清泉引向市集与浴场，在公共空间中创造文明的温度。这种向外探寻的力量，让张謇在近代实业救国的浪潮中创办纱厂，让特蕾莎修女在加尔各答的贫民窟里点亮希望之灯。
回归内心的沉思，是灵魂对永恒的虔诚叩问。王维在辋川别业听雨打芭蕉，将禅意凝练成"行到水穷处，坐看云起时"的诗句；梭罗独居瓦尔登湖畔两年，在晨雾与星光中写下"大多数人生活在平静的绝望中"的警世箴言。敦煌藏经洞的僧人每日抄经，笔尖与纸张摩擦的声音，恰似心灵与宇宙对话的私语。这种向内的求索，让梵高在阿尔勒的麦田里捕捉到星月的漩涡，让普鲁斯特在病榻上通过玛德琳蛋糕唤醒逝去的时光。
生命的罗盘总在动态校准中寻找真北。徐霞客三十四年间九死一生，既在雁荡山巅与云雾对话，也在丽江古城与土司笔谈；苏轼贬谪黄州时，既在东坡耕种与乡民同乐，又在赤壁月下与天地共醉。敦煌壁画中的供养人画像，既有达官显贵华服盛装，也有无名画工悄然留名，共同构成信仰的星空。正如黑塞在《悉达多》中写道："真理的反面同样是真理"，向外与向内的路径终将在某个转角相遇。
站在数字时代的十字路口，我们比任何时候都更能理解生命选择的丰富性。当科研团队在实验室里攻坚克难时，古籍修复师正在国图地下室抢救文明碎片；当志愿者在震区搭建临时帐篷时，程序员正在深夜的屏幕前编写开源代码。生命的价值不在于选择何种方向，而在于行走时是否带着对世界的悲悯与对自我的真诚。就像敦煌藏经洞的经卷，有些被送往大英博物馆诉说历史沧桑，有些永远深埋大漠守护文明密码，但每卷经文都在自己的位置上完成了对永恒的诠释。
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