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阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人说，俗套是对真实事物的遮蔽，也是对自己的遮蔽。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
解析：
我将类似本题的作文题定义为结论型作文，需要我们“联想与思考”成立的理由（原因\为什么）。其中“有人说”意味着结论的非绝对性，因为还有人不认同，提供了辩证思考的空间。
当然，在审题时，我们首先要对“俗套是对真实事物的遮蔽，也是对自己的遮蔽”这一结论进行思考，第一就是结合命题情境的关键概念阐释，俗套是什么？命题本身就是一个带有递进性质的概念阐释，感受到俗套的内涵是对于认识真实事物和认知自己不利的。具体而言，俗套往往源于习惯性思维，它使我们陷入固定的认知模式，难以突破。这种遮蔽不仅掩盖了事物的本质，也限制了自我认知的深度。正如日常生活中的陈词滥调，虽耳熟能详，却往往掩盖了更深层次的真实。也如刻板印象，使我们对特定群体或事物形成固定看法，忽视了个体差异和时代变迁。再如科技领域的标准化流程，虽高效便捷，却可能忽视了创新的火花。还如教育领域的应试模板，虽能快速提分，却扼杀了学生的独立思考。还如职场中的学历偏见，虽看似合理，却实则掩盖了人才的多样性和潜力。第二就是深入思考“为何俗套会成为遮蔽”，具体是“为什么俗套能遮蔽真实的事物？”俗套之所以能遮蔽真实，在于其表面的合理性掩盖了深层的复杂性。人们往往因熟悉而轻信，忽略了事物本身的多样性和变化性。习惯性思维如同滤镜，扭曲了我们对世界的认知，使我们难以触及本质。进一步“为什么俗套能遮蔽自己？”因为俗套让我们在舒适区内停滞不前，缺乏自我反思的动力，逐渐丧失了对自身重要环节的深入探讨，如价值观的塑造、人生目标的设定等，导致个人成长受限。
进一步梳理“事物遮蔽→自我遮蔽”递进关系的逻辑建构：事物遮蔽→认知失真→价值判断偏差→自我认知异化，这种递进关系揭示了俗套从掩盖事实到扭曲自我认知的连锁效应。整篇作文的递进式逻辑结构应围绕这一核心展开，逐步揭示俗套对认知和自我发展的负面影响。首先，分析俗套为什么导致认知失真，进而引发价值判断的偏差。其次，探讨这种偏差为什么异化自我认知，阻碍个人成长。最后，提出打破俗套、回归真实认知的途径，强调独立思考、追求创新和自我反思的重要性。通过层层递进，深化对俗套遮蔽现象的理解，呼吁大家警惕并超越俗套，追求真实与自我成长。除了以上内容，还可以在“有人说”上做文章。事物都具有两面性，俗套亦然。俗套的积极意义：作为文化传承的载体（如节日习俗）、沟通的快捷方式（如礼貌用语）和社交的润滑剂（如客套话），它在一定程度上维系了社会秩序和人际和谐。然而，过度依赖俗套则会束缚思维，阻碍创新。因此，我们需要在尊重传统与突破创新之间找到平衡，既要利用俗套的便利性，又要警惕其遮蔽效应，保持对真实和自我的不断探索。
范文：
俗套的暴力：论思维殖民与存在的救赎
俗套不仅是一种表达习惯，更是一种思维暴力。当人们将复杂现实压缩为几个既定词组，将鲜活经验塞入预制框架时，完成的不仅是对语言的简化，更是对存在本身的殖民化过程。法国哲学家福柯揭示的权力话语体系在此显现：那些被反复使用的俗套话语，实质上是权力对思维的无形规训。我们以为自己在自由表达，实则不过是在重复某种被许可的言说方式。这种遮蔽不仅是认知层面的，更是存在论意义上的异化——当一个人持续用他人的语言言说自我，他的存在本身就开始消解。
在当代影视创作中，这种俗套暴力尤为明显。抗日神剧里千篇一律的"手撕鬼子"情节，职场剧中标配的"霸道总裁爱上我"桥段，不仅扭曲了历史真实和职场生态，更可怕的是培养了一代观众的条件反射式认知。当《觉醒年代》用细腻笔触还原历史人物的复杂性时，许多观众反而感到"不适"——这正是长期浸淫在历史俗套中的后遗症。同样，在社交媒体上，我们看到年轻人习惯用"内卷""躺平"等热词概括全部生存困境，却失去了对自身处境的具体感知能力。
俗套思维背后潜藏着深刻的形而上危机。海德格尔指出现代人"闲谈"式的存在方式，恰恰描述了俗套如何使人远离本真状态。在中国传统文化中，"子曰诗云"的引经据典曾被视为学问深厚，却也可能成为思想懒惰的遮羞布。明代李贽在《焚书》中痛斥"六经语孟岂可为万世之至论"，正是看穿了经典如何被异化为思维俗套。这种危机在今天表现为学术界的"术语通胀"现象：一些学者沉迷于堆砌"范式转换""本体论转向"等时髦概念，却提不出任何实质性创见。就像钱钟书在《围城》中讽刺的克莱登大学博士方鸿渐，用华丽辞藻包裹着的，是思想的极度贫乏。
俗套对真实的遮蔽呈现出一种诡异的辩证关系。德国哲学家阿多诺的"否定辩证法"启示我们，俗套之所以能长期存在，恰恰因为它包含着某种被扭曲的真理片段。比如"母爱伟大"这一俗套，确实捕捉了部分真实情感，却同时遮蔽了母性中可能存在的控制欲与暴力倾向。张爱玲在《金锁记》中刻画的曹七巧，正是对这种俗套的残酷解构。现代社会中，"996是福报"的职场俗套，巧妙地将剥削包装成机遇；"女孩要富养"的教育俗套，则可能培养出物质主义的人格。这些俗套如同透明的牢笼，囚禁者看不见栏杆，反而以为眼前就是全部世界。
突围俗套需要一种近乎暴力的认识论革命。阿尔托的"残酷戏剧"理论主张用极端方式打破观众的感知习惯，这种美学暴力在认知领域同样必要。鲁迅提出的"睁了眼看"，实则是要求人们主动撕裂那层由俗套编织的认知网膜。在艺术领域，毕加索打破"绘画必须像实物"的俗套，创造出立体主义；杜尚用《泉》这件小便器艺术品，彻底颠覆了"什么是艺术"的既定认知。在文学创作中，余华的《活着》之所以震撼，正是因为它拒绝用"苦难孕育成长"的俗套来美化苦难，而是赤裸裸地展现苦难的无意义性。
俗套的终极暴力在于，它使我们忘记了被遮蔽前的真实状态。要夺回被劫持的认知主权，就需要持续不断的自我解构与重建。法国作家佩雷克在《人生拼图版》中，用整整一章描写公寓楼外立面，这种极端细致的观察正是对感知俗套的反抗。中国当代艺术家徐冰的《天书》，用自创文字提醒我们：习以为常的语言符号系统本身就是最大的俗套。在这个意义上，思想自由不是天赋权利，而是需要每天重新夺取的生存阵地。唯有保持这种清醒的自我撕裂状态，人才能避免沦为俗套的提线木偶，在思维的殖民地上实现存在的真正救赎。
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