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阅读下面的材料，根据要求写作。
王安石在《禄隐》中说：水之流，一曲焉，一直焉，未尝同也；至其宗于海则同矣。圣贤之言行，一伸焉，一屈焉，未尝同也；至其宗于道，则同矣。故水因地而曲直，故能宗于海；圣贤因时而屈仲，故能宗于道。他认为圣贤应该顺应时代能屈能伸，通权达变。
王安石在《答司马读议书》中又说：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。他借用盘庚典故表明自己“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的变法决心。他认为对理想目标的追求要坚定不移，执着笃定。
人生路上，面对“通权达变”·和“执着笃定”的矛盾，该如何处理？结合材料，根据你的联想和思考写一篇文章，体现你的深刻认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于 800字。
范文：
执道之志 通变之智
王安石在《禄隐》中以水喻道，认为圣贤应如流水般能屈能伸，因时而变；在《答司马谏议书》中又以盘庚自喻，展现出不畏人言、不改其度的坚定。这两种看似矛盾的态度，实则蕴含着中国传统文化中"执道之志"与"通变之智"的辩证统一。这种统一，正是中华文明绵延五千年的智慧结晶，犹如黄河之水，既有奔涌向前的执着，又有九曲回环的变通。
孔子周游列国，其道不行，却能"知其不可而为之"。在陈蔡之间，他忍饥挨饿，却依然弦歌不辍；面对隐士的讥讽，他依然坚持"天下有道，丘不与易也"的理想。这种坚守不是固执，而是对"道"的执着。正如司马迁在《史记》中所言："夫子之道至大，故天下莫能容。"孔子的坚守，为后世树立了"执道之志"的典范，犹如泰山之巅的磐石，历经风雨而岿然不动。
范仲淹在庆历新政中，既坚持"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的理想，又懂得"不以物喜，不以己悲"的变通。他深知改革不能一蹴而就，因此在推行新政时既有"敢为天下先"的勇气，又有"循序渐进"的智慧。这种"通变之智"，让他的改革虽未竟全功，却为后世留下了宝贵的精神财富。苏轼评价他："文正公之德，如青天白日，人人得而见之。"这正是对范仲淹既坚守又变通的最好诠释，如同长江之水，既有奔涌之势，又有迂回之智。
张居正改革，既坚持"一条鞭法"的核心主张，又在具体实施中采取灵活策略。他深知"法不可轻变，亦不可不变"的道理，因此在改革中既有"雷霆手段"，又有"春风化雨"的智慧。他像水一样，遇山则绕，遇壑则填，最终让改革之水流向大海。这种"执道"与"通变"的统一，让他的改革成为明代中兴的重要推动力，恰如黄河入海，既保持本色，又包容万象。
历史长河奔流不息，智者如水流般既能坚守本质，又能因势而变。从孔子的"执道之志"到范仲淹的"通变之智"，再到张居正的"执道通变"，中华文明正是在这种坚守与变通的辩证统一中不断发展。今天的我们，面对纷繁复杂的世界，更需要这种智慧：既要像磐石般坚守理想信念，又要像流水般懂得变通。唯有如此，方能在时代大潮中既不失其本心，又能与时俱进，让理想之光照亮前行的道路。
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