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阅读下面的材料，根据要求写作。
《普通高中教科书·语文》选择性必修上册第二单元《老子》（第六十四章）写道：“是以圣人无为，故无败。”对于“无为”的理解，教材是如此解释的：指顺应自然，不求有所作为。而在本课的“学习提示”中，编者建议阅读时可以把课文中如“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等类似的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。
“无为”和“无败”也是一对关系。对于老子谈及的“无为”与“无败”的关系，你有怎样的理解与判断。请写一篇文章，表达你的思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
范文：
无为非不为，无败因顺为
《老子》有云：“是以圣人无为，故无败。”有人以为，“无为”就是什么都不做，走到哪里是哪里，事情都没有开始做，就可以没有失败的感觉，即为“无败”。而我认为，老子所谈及的“无为”与“无败”的关系是：无为非不为，无败因顺为。
《老子》中的“无为”和“无败”是什么呢？彼此之间又是何关系呢？
“无为”是指顺应自然，不求有所作为。
“顺应自然”首先要认识人事物的“自然”，掌握其发展的规律和周期，顺其自然就会得到最合理的结果。它不是随意妄为，放任自我，而是按照万事万物的规律而行：春生夏长秋收冬藏，人的生老病死，朝代的盛衰与更替……一如孟子《寡人之于国也》中的“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；一如文景之治时期，君王按照百姓生存的自然需求，“轻徭薄赋”、“与民休息”，才有了百姓富裕、社会安定、粮仓丰满、府库里的大量铜钱多年不用，以至于穿钱的绳子烂了的安宁盛况。“顺其自然”的“无为”事实上是守住发展规律的“有为”。
“顺应自然”更不是什么都不做的躺平、摆烂，这种所谓“无为”，是面对现实的妥协、放弃，主动选择低欲望甚至无欲望的生活状态。从姿势上看，舒服而惬意；从心态上讲，自在而从容；从价值上探，却是近乎于零甚至归为负数的。君不见《红楼梦》中，百年家族行将没落，子孙们不是忙着运筹谋划“如何让家族起死回生”，而是安富尊荣、大闹学堂、寻花问柳、修道炼丹……各种“无为”手段无所不用其极，必然导致世家大厦的轰然倒塌，《红楼》所述，虽有文学虚构，但本质上反映的也是“什么都不做”导致的自身的颓丧和家族的溃败，回看现实，此种“无为”者四处皆是：英国的尼特族、日本的低欲望族、美国的归巢族……他们依靠社会保障，不思进取，懒惰成性。这些不是《老子》所推崇的“无为”大智慧。
“不求有所作为”在老子眼里是不把追名逐利作为人生的终极目的，不被利欲熏心，认真做好该做的事情，“慎终如始”，坚持到底，“则无败事”。这样的“无为”事实上是“一直在理性地为”，顺势而为，面对结果，能够以平和健康的心来面对，不管结果如何，都能够“无败”。科学功勋盖世的居里夫人获得了诺贝尔物理学奖，藐视名利，在镭提炼成功以后，不申请专利权以发大财，还把得到的诺贝尔奖金，大量地赠送别人，潜心于研究，后来又获得诺贝尔化学奖，她把自己的一切都献给了科学事业，尊重科学规律，面对结果平和从容，一生奋斗，无为而无败，令人赞叹。陶渊明看淡官场的功名利禄、锦衣玉食，一句“久在樊笼里，复得返自然”道出了陶潜重返天地的自由和惬意，田园诗歌鼻祖的名头纯因“顺其自然”的“无为”而获得的“无败”；钱钟书看淡《围城》热后的“钱学”热，一句“我都姓了一辈子钱了，难道还迷信钱吗？”说尽钱老的淡定从容和对文学的纯粹热爱，名利双收有何意义，终于热爱，勇敢追求，则无败事……所以，老子的“不求有所作为”事实上是纯粹的“大作为”，“无败”实为“不败”。
“无为非不为，无败因顺为”在当下伟大的复兴时期也是非常适用的。认清事件发展的规律，明晰“自然”周期，摆正自己的姿态，顺势而为，故“无为”其实也是“无不为”。中国方方面面的发展体现了对“顺其自然”大智慧的深入解读：科技方面由知识和技术来源于生产生活中经验积累的传统社会发展到科技发达、创新能力强的现代社会，才有“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰……；文化方面已经由从封闭守旧单一的传统社会，发展为开放，自由，包容，融合的现代社会；政治方面已经由从暴力，血腥，混乱无序的传统社会，发展为法治健全讲究规则的现代社会……顺势而为不妄为，平和理性不浮躁，中国发展方能行稳致远，则无败事。
我辈青年身处改革发展的黄金时期，内卷成风，疲沓成气，若能明晰成长发展的真正“自然”规律，顺势而行，纯正追求，致力发展，看似“无为”，实则亦可大有长进，平和静心理性分析结果，成败均为“无败”。
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