|
“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而又强韧的细丝，将珠子穿起来成为社会。”
了解文化的根脉，探寻我们的来处，站在时空这头的我们向前凝望：
山和大海，土地与星空；
从村到国，从符号到诗；
我们脚下的土地一直在发出生生不息的呼唤，我们世世代代永远书写着传承。
范文一：
遇见消逝的灯火
新年前的夜晚，街头寒风像熟睡的孩子一样，不再发出一点儿声音。购置年货的事日渐接近尾声，窗玻璃上的火红窗花越来越多，街上的行人越来越少，只剩下夜晚明亮的灯火，陪伴着安宁的小街。
在一个异常安静的角落，我遇见了满地灿烂的灯火。
那是一个老人在独自经营一家小地摊。他脸上的沟壑在夜中难以看清数量，身上单薄的黑色外套使他的身躯瘦削了不少。他坐在一张小凳上，面前是一地形态各异的灯笼，有的像个南瓜一样，矮小而扁，卧在地上却不显得臃肿，反而像个极敦厚的人，不声不响地冲你憨笑；有的则高瘦些，骄傲地挺着胸脯，似要迈出极坚毅的步伐来。金色的灯火从四周落下，暗淡的角落似乎稍微明亮了一些，但灯笼却未点亮一盏。
“我要一盏。”灯笼做工挺精致的，我不禁有些心动。
老人抬头看向我，似乎有什么要脱口而出，但停了一下才说出口:“买一盏不是不行……但一般门前都得挂两盏才好看。”
我仔细一看，的确，每种灯笼都是两两一对。
付了两盏的钱，心想还不用这么早回去，我便同老人三言两语聊起了天。从他几句简单的答复中，我知道了他从年轻时就在学灯笼这门手艺，刚开始自己还很以此为乐，但慢慢地，他的这门手艺也越来越不被人关注了。如今随子女进城，也只有新年才能做点儿灯笼，在这儿摆摊了。看着满街是工厂里生产的灯笼，他心里真不是滋味。
我为他的故事感到叹惋。街边的灯火，仿佛也摇曳出一种冰冷。
正准备走时，他点燃两支蜡烛，叫住我，告诉我以往他卖灯笼，都会先送顾客两支蜡烛，看看满不满意。
当蜡烛放进灯笼里时，仿佛有一朵金灿灿的花开在其中，绽放出的光辉透过一层薄薄的红纸，立马变得温暖，将寒夜里的一角照亮了。他那混浊的眼中也映出一丝光亮。那，是文化的源头在消逝的命运中抗争的一丝火光，是时代变换，传承不再的凄凉。
夜，无声地过去了。当我再去老人那儿时，他却消失在了那个街头，如一盏摇曳的灯火，消逝在茫茫人海中。
范文二：
丝丝缕缕穿过千年
那匹本色的布，带着它每一丝每一缕，费了好大的劲儿，才穿越到现在，还仿佛不带一点儿历史的风尘。
那是一块颇有质感的夏布:细细的丝纵横地互相穿过，未到之处，呈方形阵列地形成一个个的小孔洞。竖列的丝上，还残留着一点棕黑的枯死的苎麻颜色。那些颜色无规律地在那上面分布着，仿佛迎接着历史的流水向前奔去。虽说这块夏布很粗糙，但在同种类中，还有比它精细得多的布。
《湖南通志食货篇》云:“浏阳苎布有值二三钱一尺者，工细不减湖纱。”那是一块细腻的夏布，被染上水墨画的精彩，墨色渗透进丝丝缕缕间，满是历史人文的雅致风韵。画上的人驾着一叶小舟，漫游在清晨水雾弥漫的浏阳河上。
它也是民俗活动的标配:婚丧少不了它，平民离不开它，贵族丢不开它……
有诗云:“一家一个沤麻池，沤得黄麻白似丝。郎自打麻侬自绩，大家辛苦作家私。”这是浏阳河边热闹的漂麻、绩麻的场景。如今，我有幸在展示中心里看到绩麻之景：那个老人微弯着腰，牵着绿色的苎麻丝，绕步走来走去，把丝牵在羊角梳上，顺便区分好与坏的丝线。苍老的手，现在却是如此灵活多变，轻巧地插在需要的地方。穿过纺织室，只见一织工手脚并用，推着梭子，纬线被一根根赋予在布中。进入储藏室，一匹匹的布悬挂在天花板上，静静等着时间和空气把自己晾干。透过那一匹匹长长的夏布，我仿佛能看见古代农民穿着布衣在田间耕作的背影，想到举子中举时脱下布衣的欣喜；看到人们丧失亲人的悲痛，披麻戴孝时的眼泪；想到女子出嫁时的欣喜，婚时对红夏布口袋的不舍。我更能想到马王堆出土的夏布的精细。
丝丝缕缕，或密或疏，从千年前穿来，不留一丝历史的风尘。在新时代，我们更要保持传承的态势，守好自己的文化之根。我们不能让我们宝贵的文化白白地丢掉一块宝贵的布料，还更要守住其它的许多文化遗产，站稳自己的文化立场，保持高度的文化自信。
夏布，愿你能携着其他遗产一起，继续用自己的丝丝缕缕，穿过未来的许多千年。
备案号：鄂ICP备20003817号-2 联系方式：2645034912@qq.com
答案圈提供的所有内容均是网络转载或网友提供，本站仅提供内容展示服务，不承认任何法律责任。