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《荀子》有言：“求之而后得，为之而后成。”意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就。《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为。”意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。前者提及“为”的意义，后者提及“为”的前提。
上述材料给了你怎样的启示？请结合你对社会现实及其自身发展的思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
解析：
材料选取了儒家经典中的两则名言，这两则名言看似意旨冲突，实则引领学生深入的理解“为”的多重意涵。“求之而后得，为之而后成”，强调积极行动的意义，鼓励人们努力探求，勤于实践。“人有不为也，而后可以有为”，强调行为的选择性，有些事要干，有些事则舍弃不干。如此，方能实现“有为”。对两则名言的意旨，需要辩证的去看待：一方面承认积极作为对于人生的重要意义。一方面又要思考行为的前提及限制。面对纷繁复杂的社会现象及事物，我们一定要有双会甄别、选择的眼睛，有些事情“不为”方能成就事业、人生等的“有为”，方能体现人生的精神品格和价值追求。因为人的时间和精力有限，所以应该学会选择和适度放弃，方能专心致志的学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，有所作为，成就一番事业。
立意的时候，可以先从“为”的选择上谈起，论述清楚哪些事情可为，哪些事情不能为，再论述我们要去“作为”，去探求，去身体力行，唯有如此，方能有所“成”，有所“得”。论述过程要站在我们青少年的自身发展和成长的角度，思考“为”的前提和“为”的过程及意义。简单的思路如下图：
（1）“求之而后得，为之而后成”—— “为”的过程和意义。探求、力行才能有所得，有所成，实现“有为”。
（2）“人有不为也，而后可以有为。”—— “为”前提，有选择的“为”，有的事情不能“为”，要选择能“为”的事情。
参考立意：1、“有为”非“泛为” 2、君子有为，为之有道 3、不为非不作为
范文：
有所不为勇舍弃 探求力行争有为
回眸历史，哲人慧思，孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”荀子曰：“求之而后得，为之而后成”。星燧贸迁，丹心不改，习主席也呼吁我们争做“有为”青年。那么,“有为”是什么呢？有为的前提是勇于舍弃，有所不为；有为还意味着努力探求，身体力行。总而言之，材料里面的“有为”有三层内涵：舍之、求之和行之。新时代，新青年，有所不为勇舍弃，探求力行争有为。
一曰：舍之。舍弃生命不可为之“重负”，轻装上阵，奔赴有为。
“舍得，舍得，有舍必有得。”佛家智慧精深奥妙。酌古，不食嗟来之食，成为有尊严的乞讨者；不求功名利绿，志士仁人百世流芳；不行谄媚之状，高士隐者东篱留香……斟今，弃医从文的鲁迅重塑国魂，放弃200米跑道的博尔特成为百米王者……“人有不为也，而后可以有为。”正是他们有所不为，才能有所作为。做“有为”青年，则必舍弃急功近利、骄傲自满之心，则必不为自私卑劣、懒惰放纵之事，如此，才能成为追求知识、谦虚进取、自律自强的有为青年！
二曰：求之。探求世间的理想和真理，永不停息，有所作为。
世上无难事，只要肯登攀。“有为”的过程也是克服困难、探求不止的过程。百年风云，中国社会从戊戌变法到辛亥革命，再到特色社会主义道路，是因为先驱者“摸着石头过河”，不断探求；中国的航天、网络、核电等科技发展经历了从“无”到“有”再到“优”的“有为”之路，是因为科技工作者焚膏继晷、探索不止……“求之而后得”，他们的探求赢得了煌煌盛世，满目繁华。我辈少年，无论是遨游题海，还是攀登书山，都需要秉承前辈探索不止的精神，才能扬帆沧海，一览群山，奋发有为。
三曰：行之。身体力行方能大有作为，大道如砥，行者无疆。
“绝知此事要躬行”，不驰于空想，不鹜于虚声。千百次的行动方能成就伟业。行之，李时珍28年的游历采摘，终著《本才纲目》；行之，爱迪生几万次的实验发明，终成发明大王；行之，塞罕坝人55年的代代接力，终成绿洲仙境；行之，航天人20多年的废寝忘食，终让飞天梦圆……“天下事有难易乎？为之，则难者亦易已，不为，则易者亦难矣。”他们一日日的“跬步”，走向了星辰大海。吾辈少年郎，行胜于言，用行动博取“有为”的未来！
大道壮阔，长风浩荡。卸去生命的“重负”，奔赴“有为”的本质；高擎探求的火炬，燃出“有为”的灿烂；迈开行动的双脚，走向“有为”的道路……少年似山挺脊梁，有所不为勇舍弃，万里躞蹀阻且长，探求力行争有为！
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