|
近日，国家语言文字工作委员会重点项目《现代汉语规范词典》推出第4版。修订者说，有鉴于增强文化自觉和文化自信的呼唤，此次修订在保持普通话音系的完整性同时，流露出“为文脉留一音”的人文情怀，如“房”字提示“在‘阿房宫’中读pánɡ”；“六”字提示“用于地名‘六安’（在安徽）、‘六合’（在江苏）等时，当地人读lù”。
请结合以上材料，针对多年来一些人“废除字的古音、多音”的呼吁，以“为文脉留一音”为主题，写一篇文章，表达你的认识与思考。
要求：①自选角度，自拟标题；②不少于800字；③不得抄袭，不得套作。
范文：
基因突围，何必摩登
推开孤城万里，不见春风吹拂几个载。听凭朔风卷尘，唯见中华文明立风雨安如山。为什么？因为中华文明藏有无尽的韧性，如蒲苇，如磐石，虽细如发丝，却挺千均无所移。在《现代汉语词典》中流露出的人文情怀，既富有温度，也是现代人对神秘古代文化的敬仰。
然而，正如大江東去，现代化的趋势无法阻挡，亦无处逃避。如果说，现代化是大洋中的风浪，那么中华文化便是洋中一只不大不小的船，既有顽强抵御风暴的勇气，也有力尽之时屈服于风暴的无奈。但如果为了现代化，而篡改甚至摒弃中华文化，那将不仅仅是一场文化浩劫，更将是一个民族、一个国家的文化滑坡。
也许有人说，古代传下来的古音、多音除了给我们添了麻烦之外，还有什么用？但是纵观人类历史便会发现，最终取得了永恒的不恰恰是那些看似无实用的艺术、美学、精神价值么？在《庄子·人世间》中，南伯子綦见大木而异：此何木也哉？此必有异材夫！可细看却发现大木无可为栋梁，无可为柴薪，甚至食之有毒。细想确实，若果有实用之异材，怕是早就被伐了去了罢。但真无用么？既是令人惊异之大木，必有奇丽瑰怪的艺术和美学价值。这也说明了人类永恒千年的对务虚之美的渴慕。庄子说，无用之用，是为天下之大用。那些无用的字音，也许确是古人对美的思考和追求，能为天下“作大用”。
金宏达有一篇文章，叫《街魂》。“魂”与 “器”相对，“器”泛指一切实用之处，“魂”则是蕴藏其中的美感。“器”普遍存在，乃至千篇一律。而“魂”才是一切独特之处——独特的生活文化、风土人情、历史渊源，哪怕只是独特的一丝气息。世界上熙熙嚷嚷、交通便利的街很多，而真正有魂的却屈指可数。金宏达说，“窃窃冥冥，流于无形”。一个字，一个音，皆有其魂。比起一种共性，不如说“魂”更像是一种天性。当音之醇厚遇上魂之飘逸，所迸发出的不仅有中华汉字之博大精深，中华文化之骄傲自豪，更有千百年来无数炎黄子孙面对“魂器难合”的两难境地的不懈探索和奋不顾身。
莫改音，莫失魂。
从古至今的每一音，皆是古人对生活和艺术的中和。《谎言的衰朽》一书中，简·王尔德这样说：“比起艺术模仿生活，更多的是生活模仿艺术。”王尔德举例：“伦敦有雾已经有几个世纪了，可没有人注意到它，直到艺术发现了他们。”中国人看得见月亮，同样是源于文人墨客、乐师画匠发现并赋予了月亮独特的美。若不是艺术的美感，毫无实用价值的月亮又如何在中国人心中缠绕起千千结呢？生活就如同腐蚀性极强的一种液体，要摆脱这种液体，需要无使用价值的一种美。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。无用之音的背后，是有大用的中华民族之文化、价值乃至深髓。那么，为了现代生活的便利而改变这大用之用，不必说不可为之，至少也是大可不必。
一音之“留”，留的是生活之艺术；一心之“恒”，恒的是艺术之生活。
备案号：鄂ICP备20003817号-2 联系方式：2645034912@qq.com
答案圈提供的所有内容均是网络转载或网友提供，本站仅提供内容展示服务，不承认任何法律责任。