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阅读下面的材料,根据要求写作。
右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢,事情被发觉后,唐太宗说:“顺德是对国家有功的,我和他共同享有官府仓库的财物,他为什么会贪婪到这地步呢?"但考虑他有功绩,就不惩罚他,只是在大殿中当众赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说:“顺德违法接受财物,所犯的罪行不可赦免,怎么还送他丝绢?"唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就如同一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”
班级计划举行读书会,围绕上述材料展开讨论。唐太宗与胡演对待长孙顺德的不同态度,你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
范文一：
以德服人，教化之至
当晨曦散布温和之时，雉径东而鸣，男者耕，女者织，其间循吏数人，教化百姓也。因德而服人，亦以法服众，自古无定论。吾看来，以德服人，教化之至也，人生之极也。
以德服人，使少尊老，子敬师，可养成品德也。汉以孝治天下，孝廉更是盛行数百年。忠义之风更是盛行于千年。秉父遗命，斩骄侍的刘晔；因人辱其师，而斩其人的夏侯惇，皆因德治、孝治而为天下闻。老有人养，幼有所育，恭敬师长，孝顺父母，此千年之遗德，已然去糟粕而存其精，于今日，强调德之中华，更是不可多得的品德。以德服人，可使品德成。
以德服人，是一种良方，使人心悦诚服，可使人服也。那唐太宗在大殿当众赠送长孙顺德丝绢几十匹，而不以法律制裁，是为让其悔悟。刚过则易折，一味以法服人只得防民之口，然防民之口甚于防川，故何不以德服之，让其自发愧疚，而非口是心非？那宴席上喝醉而挑逗妃子的武将，不是在大王有意揭发他之后，战场上奋战立功？是故，以德服人，可使人心悦诚服也。
以德服人，方显大度之心，可使芥蒂消散。千年中华，不乏以公报私仇之例，不乏斤斤计较之辈。然，与其以法治论其罚，显其小气；不如以德使之服，彰显大度。那蜀汉名相卧龙先生，七获南蛮首领孟获而六放，以其宽厚胸襟而显孟获小气，终孟获不再抵触蜀国，而使南方安定。而赤壁之战，贪而不治的许攸为审配所抓住把柄，审配刚而以法论罚，许攸便夜逃归曹，终得赤壁乌巢为烧。故，以德服人，方显大度之心，使芥蒂消散。
夫法治，可治一时天下乱象，却不可治天下永世太平。夫德治，使民教化，养品德，消芥蒂，万世之基也。且所谓法治，不以罚为中心，而以教化为中心，法律创造的真正目的，是为了让群众不再犯法。然，易于为残暴者曲解而酷吏遍地，民不聊生。故吾看来以德服人，教化之至也，人生之极也。
以德服人，是一种修养，一种儒雅又不失力度的方式；是一剂良药，一种温和而又令人幡然醒悟的手段；是一方大度，一种淡然而又不拘小节的处事态度。以德服人吧，令人生所行之处不留遗憾，令教化之行不再冰冷。
范文二：
心中气度非凡，人生高度不凡
材料中唐太宗与胡演对于一国之功臣私收赠礼一事的处理方式截然不同，相比之下，唐太宗的想法让我透过这件事看到了何为”一国之君”的胸怀与气度。
对于本不可赦免的罪行，胡演只关注了事物本身，还以为唐太宗在众人面前赠绢的行为有些不可理喻，而唐太宗的方式却结合了事与人，不光能够变相处罚顺德的罚过，还能不损失一个能为国家贡献力量的可用之才，同时在大殿褒奖的重要程度可想而知，这样还能暗示群臣规范行为，一心为国谋未来。相比之下，胡演的考量就颇显片面了。但如此一番精妙的打算，除了过人的政治天赋与谋略，还有非同凡人的气度与胸怀。
常言道：”成大事者，必有非同凡响之胸襟。”评判一个人是否能成大器的标准，早已不再局限于成绩的高低，而是从局部放大到宏观，亦或者可以说是从一个表现出的局部迁移到内在的局部，这个内在的考察标准大概可以引申到对于胸怀和气度的评估。
什么是胸怀与气度呢？我认为可以通过一个人对于大事小情、百态市民的认识与包容程度观之。就拿书中的唐太宗而言，一般人就套模板一样的解决方式显得不够明智，而唐太宗变相的处罚不光没有伤了朝廷的体面，还反鉴了顺德。并且从唐太宗的处理方式中可以看出，身为一国之君的他气度非凡，就算顺德无悔过之心，也不纠缠于是否要将取他性命，只是如同过眼云烟一般看待，但心中自有答案。这或许是一国之君特有的气度，亦或者说是因为这非凡的气度才促使他成为了国君。气度与人生高度的因果相互，但注定能成大器的人，必有过人的气度，而气度非凡的人也必然高度超人。
气度，是与生俱来的，也是后天习成的。唐太宗非凡的气度与他自小的经历和教育不可无关系。作为正在成长的我们，也应该明白要为自己的人生定下一个高度预期，并在成人的路上开拓自我。胸怀与气度不光是为了追求所谓的社会价值和地位高度，更应该为了一个更通透、更洒脱的人生高度。
开拓胸怀，提升气度是长成一个”人”的必修课，自内而外的通透与博大多才促成了”大器”。非凡气度与开阔胸襟的习成，注定会让人生走向一个不凡的高度！
范文三：
挥法律之利剑 守天下之太平
面对长孙顺德收受别人丝绢一事，胡演认为他违背法律，应当依法处理；而唐太宗当众赠绢，寄希望于对方的道德自省。我更认同胡演的态度，因为只有挥动法律的利剑，才能维护人间正义，守望天下太平。
法律是国家纲纪，维护法律就是在维护国家秩序。长孙顺德受贿，唐太宗没有将其绳之以法，这无疑向朝廷内外释放了一个错误信号，即受贿不一定会被法律制裁。那么，凡是权力存在的地方，都有可能是行贿受贿的温床。当权力挣脱了法律的笼子，横行于国家生活的各个层面，帝王心中海清河晏的盛景恐怕只能是水中明月镜中繁花。因此，长孙顺德应该受到法律的制裁，以彰显法律尊严，警示天下臣民。
法律是对道德的有效补充，可以弥补道德约束的不足。长孙顺德位极人臣，皇帝愿意和他共享财富，有如此尊荣却被区区几匹丝绢诱惑，使信任他的皇帝也困惑至极。可见人性是有弱点的。就算顺德心生悔恨，但这一时的道德自省并不能为之后的人生保驾护航，因为埋在人性深处的暗雷，随时都可能被引爆。这就需要法律的介入，由法律来规定人们行为的底线，在道德之光照耀不到的角落里为人性兜底。
法律的背后是深情，依法办事并不等于无情无义。唐太宗要保全臣子的做法看似宽容大度，实则会断其前途。假设顺德在太宗赠绢之后没有半分悔过之心，必会使其失望进而渐失宠信；假设他羞惭万分幡然醒悟，那受贿的污点也因皇帝的偏袒不能洗刷干净，昔日的股肱之臣也难以名副其实，深孚众望。父母之爱子，则为之计深远，君主之爱臣也应当如此。唐太宗若真正爱护顺德，就应当摒除私情，使其接受法律的审判。在付出了现实的代价之后，顺德也许会更加珍惜眼前的一切，堂堂正正为自己谋前途，为国家谋未来。
当然，强调依法办事并不意味着否定道德的作用。从古至今，正是那些德行美好的人引领着整个民族前进，绘就了国人的精神图谱。不过站在国家治理的角度来看，只有依法办事，依法治国才能让所有人享受公平正义的最大公约数。
古人的足音已然模糊，留下的教训却历久弥新。今天的掌权者应该洁身自律，依法执政，为人民的幸福和民族的复兴贡献自己的力量。
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