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真正的风雅
初读苏东坡之作，并不觉晦涩难懂，反而觉得简单深刻。因为根植生活，所以简单通俗;因为感情深刻，所以高尚风雅。这让我想到“非世俗无以致高雅”这句话，在案牍劳形之外，有一点可以探究的雅人情致——这便是真正的风雅。
杜甫被称为“诗圣”，大概就在于此。因为他有一双洞察世俗的眼，一颗体察世俗的心。因为“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的真切生活体验，所以心有苍生，道出“大庇天下寒士俱欢颜”的梦想。将满腹才情融入世俗，于是成就了杜甫之“圣”。比起李白的“琴棋书画诗酒花”，我更爱杜甫的‘（柴米油盐酱醋茶”。
正是平凡的世俗生活，撑起了苏东坡作品的高度和厚度。被贬蛮荒之乡，过着迁谪的生活，但不管多么不堪或困窘，苏东坡总是不改乐观旷达的性格，写出境界高妙、文采风流的作品。剥落世俗的外表，苏东坡的生活非常丰富。他结识了不少世俗朋友，“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁”——连小孩子都喜欢与他交往;他还能书擅画，懂得饮茶，喜欢美食，善于烹饪……心有所托，才能从庸庸碌碌的生活中暂时脱身，留一点转身的余地。
在《儒林外史》中，有一个情节让人感叹，说的是杜慎卿几个人游金陵雨花台见到的情景，其中写道：“日色已经西斜，只见两个挑粪桶的，挑了两担空桶，歇在山上，这一个拍那一个肩头道：‘兄弟，今日的货已经卖完了，我和你到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看看落照！杜慎卿笑道：‘真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。”这是令人感慨的风雅。不济的时代，出一两个特立独行的读书人不稀奇，可是，这“菜佣酒保都有六朝烟水气”的风雅，却不是哪里都见得到的。
所以，真正的風雅，定然体现在平头百姓口中和日用伦常里面，这样的风雅才更为生动鲜活。
范文二：
每一个挣扎在世俗里的人, 都有一颗向往高雅的心
“雅”和“俗”，这两个字语文课经常用到，它们俩经常结伴而行，一同出现在我们的话语里，或者书本上。
这俩字儿呢，用来评价人可以，评价事情也可以，评价艺术作品，更可以。
“雅”和“俗”好像是对立的概念，“雅”就是好的、美的；“俗”就是差的、丑的。
但是“雅”和“俗”，关系并不简单，雅基本可以理解为好，俗却未必总是差的。
“雅”和“俗”的关系，不是一成不变的。就像沧海桑田一样，从前的俗会变成现在高雅，从前的雅也许会变成现在的俗。“俗”和“雅”，竟会转化。
俗是如何变成雅的呢，还是以为宋词为例子来说说吧。
北宋文坛的一代宗师，欧阳修喜欢写诗，也写词。他的诗和词是不一样的，诗歌很庄严，词者写了许多情感的故事。士大夫的为人师表，端正庄严，表现在诗歌里。文人的风花雪月，则流露在他的词里。
举个例子说说吧。
欧阳修的诗长得是这样的：
《戏答元珍》
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
欧阳修的词长的却是这样的：
花似伊。柳似伊。花柳青春人别离。低头双泪垂。
长江东。长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。
——欧阳修 《长相思》
词里面更多的是儿女情长，是比较世俗的情感。
另一位北宋词人柳永，年轻时应试科举总是落第；到了暮年也很落魄，一辈子就当了屯田员外郎。因为这些坎坷和潦倒的生活，他以毕生精力作词，并在词中以“白衣卿相”自诩。因为天赋也因为投入，在创作方面取得了巨大的成功。凡有井水处，皆闻歌柳词。只要有人居住的地方，就有人传唱他的作品。
但柳永却始终是矛盾的，他的内心，时时挂念自己的功名，一直想做一个真正的文人雅士。只是在后来，随着时代变迁， 宋词变成了高雅的文学。今天说柳永是婉约派的集大成者，在作者生活的时代，却并没有给他带来什么荣光。每一个挣扎在世俗里的人，都有一颗向往高雅的心。
可是俗和雅的标准，却并不是每一个时代都是相同的。
缺乏风雅的时代，是一个鄙俗粗劣的时代，也是文化和情趣消退的时代。在世俗中保持一份高雅的情操，舍弃世俗的追逐和欲望的捆绑，向着心之所向，回到最单纯的欢喜，即是生命中最有滋味的境界。
风雅一词，在各行各业都应如此。但世人多把金钱、地位、名利等背负在身，将风雅变得庸俗，并沾沾自喜，浑然不觉，以至于“有的人活着，他已经死了”。若不论从事什么职业的人，都能在闲暇之佘，想“再到雨花台看看落照”，那该多么美好！
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