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题目：
萨特认为人们关系的本质就是冲突。而王鼎钧在《我们的功课是化学》中写到「咱们同年同月同日找一个人烟稠密的地方去看人，去欣赏人，去和我们的同类和解，结束千年防贼，百年披挂。上帝为我们造手的时候说过，你不能永远握紧拳头。」
范文：
在冲突中迈向和谐
萨特认为人与人关系的本质是冲突，而王鼎钧却希望人们同年同月同日找一个人烟稠密的地方，结束千年防贼，百年披挂的冲突状态，达成人与人之间的和解。对于和谐社会的向往，让我们看清冲突的恶，坚定了在冲突中迈向和谐的决心。
绝对和谐或绝对冲突的社会是难以为继的。和谐的社会虽然人们心之所向的伊甸园，但乌托邦式的梦想终究是幻梦，人与人完全的和谐连思想的碰撞失去了温床，这个世界不再有喧哗，同样变得单调了，长此以往，人类因为匮乏而不断进化的生物本能也停止了。
冲突虽然延续了人与人在竞争中自我优化的途径，但是绝对的冲突是人际关系从多元化不断地降维至零和博弈，如同现实生活中非黑即白的世界观一般，遗祸无穷。人与人冲突的极限，让罪孽以深重的形态蛰伏在各处，杀戮，战争，小小的词语凝结着无数人与人冲突的灾难。霍布斯丛林法则，社会达尔文主义，让人不寒而栗。
每一个时代，都有身处冲突却从未停止对和谐追求的人。萨特是世界大战中失落的一代，战争的悲痛充满了他所在的时代。得出「人与人本质是冲突」是他对遥遥无期的和谐的无奈之语，反过来说，这其中暗含了失落的一代对和谐的珍视。王鼎钧生活在尚处于战乱不断的中国里，这更加激发他对「结束千年防贼，百年披挂」的大同社会的向往。对于和谐的向往让我们认清冲突的恶，也正因处于冲突之下，和谐才那么可贵。
动物世界里的确有弱肉强食的生物链，但是也有相融相结合的共同系统，动物之间尚且有「大同」的缩影，人与人的关系更有和谐的前景，何况我们左手是人文精神做地图，右手是进化给予的同理心做指南针。欧洲文艺复兴是「以人为本」的人文文化的觉醒，坚定有力地改变了中世纪黑暗的背景；《道德经》中留下了对「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 同理心的生动写照，震古烁今。个人从来不缺人文精神和同理心，只是在所处的社会中，有多少被掩盖，有多少被展现了出来，这才佐证了冲突下有和谐的绿荫。
冲突之下，社会和谐更显可贵，诚然，我们无法打破人与人之间的猜疑链，但人文精神和同理心是联结人心的枢纽。终有一天，它们能带我们去到王鼎钧心中那人烟稠密的地方，夜不闭户，良弓雪藏。
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