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阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
匠人轮扁对齐桓公讲述他对于读书的看法，轮扁说：“我是从我的职业角度来观察读书的。做车轮时，速度慢了，车轮就太宽松不坚固。动作快了，车轮就粗糙而且不合规格。只有不快不慢，才能心手相应，制作出质量最好的车轮。这里面有规律但我只可意会，不可言传。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我的言语中得到做轮子的经验和方法，所以我已七十岁了，还在独自做车轮。您现在所读的是记载圣人言论的书，古人和他们所不能言传的东西都一起死去了，如果不靠自己领悟，您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”
读书不唯书，在生活中，不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中，摸索出规律。对此，你有什么感想？请写一篇文章，体现你的思考和认识
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
范文：
以实践之露水，育理论之繁花
岁月流转，大浪淘沙。缺乏实践的理论，终是一幅空洞的躯干，在滚滚的长河中被撕裂、吞噬；惟有用实践之琼浆浇灌理论的种子，才能于岁月的岸边，成长为刺破苍穹的伟岸之躯。
何为实践？马克思对它的定义是：“人们用以改造世界的行为活动。”实践，自古就是一个永恒的话题，那是朱熹“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的谆谆教海，是邓小平“实践是检验真理的唯一标准”的铿锵定论，亦是鲁迅“空谈误国、实干兴邦”的警世良言。
揆诸彼时，赵括纸上谈兵，熟读兵书而未经战阵，终在长平之战中落得个全军覆亡的结果；18世纪盛行的空想社会主义，盲目批判资本主义的黑暗，极力倡导社会主义却未曾提出行之有效的方法，数次的努力最终都以失败告终。反观今日，在一次次的实践中不断修正与完善的中国特色社会主义理论，指导着中华儿女绘就中华民族伟大复兴的蓝图，全面脱贫、共赴小康，在疫情肆虐的洪流中坚如磐石，在百年未有之大变局中逆势而上，这些正是我们在实践中交予时代的满意答卷。
由此观之，实践之重，已不言而喻。若将理论比作未经打磨的玉石，那么实践，便是切割玉石的利刃。惟有创开其表面的杂质，方得以窥见宝玉之价值所在。倘若不加以刨析，而只是一味对其表面进行抛光与修饰，或许会金玉其外，但终将在时间的拍打下支离破碎，露出内里的破败。
因此，以实践之双手培育理论之繁花，才是我们应有的答案。那么，我们又当如何用实践的丝网于时间的海洋中，淘得晶莹的理论之玉呢？
不惧山海之险，虽千万里，亿万年，吾往矣。
科学泰斗亚里士多德，提出的下落时间与质量成正比的理论，支配人们的思想近千年。然而，伽利略却不惧众人的质疑，在数千人的见证中在比萨斜塔上做了那个著名的实践。当两个小球同时落地的一刹，聆听，是谬论破碎的声音，不畏权威，且视他人之目光如盏盏鬼火，大胆地走自己的夜路，方得于实践之路上见得真理的光辉。
无畏道阻且长，纵竭心力，尽精血，不止矣。
探寻真理的道路，从来不会一帆风顺。没有数千根烧断的灯丝，怎会有如今灯火之光明？倘无科研团队数次的出生入死，又怎会创下蛟龙号的世界深潜纪录？一次实践，浅尝辄止，怎能发现隐藏在团团迷雾后的真相？只有在经历不断的实践后，方可摸索出亘古不变的规律。
赫胥黎曾说:“站在茫茫无边神秘莫测的汪洋大海中的小岛上，继续开拓是我们的责任。”愿我们如普罗米修斯般以实践之火，照亮黑暗；以实践之露水，培育理论之繁花。
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