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古人云：“读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。”（宋赵与时《宾退录》卷九）虽然说得有点夸张，却点出了这篇文章所承载的文化观念——孝。本单元的六篇文章都具有深厚的文化内涵，从不同方面体现出中国人的传统观念，有的是公认的准则，有的是共同的价值观，有的是深刻的哲思，有的是可贵的精神。
这些文化观念在当今社会具有重要的价值。请结合材料内容，联系实际，就其中的一种文化观念写一篇文章，分析其在文中的体现及其当代价值。
解析：
1.《陈情表》
“百善孝为先”“孝”是我们的美德，是长辈心中温暖的花。辩证角度：正孝与愚孝，真孝与伪孝，大孝与小孝。孝不是一次献爱心式的作秀，而应内化为一种长期的习惯，一种精神的抚慰。母慈子孝，孝与被孝从来都是要一场双向奔赴的关爱。个人之孝与公情方向，社会劳保制度，把孝情上升到制度层面。使老有所依，老有所养。
2.《兰亭集序》
看重生与死，树立积极的人生观。王羲之由游乐而生感慨：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“表达了“死生亦大矣”的积极态度，生命或者腐烂，或者燃烧，他否定了古人虚无主义的人生观，用对书法、文学的执着对抗生命短暂。可见，生命的过程固然不能延长，死是无法回避的，但个体生命却可以通过燃烧生命的激情创造生命的价值。只有实现饱满的生才可以无憾地死。
3.《归去来兮辞》
悟以往之不谏，知来者之可追，我们该学会反省，悟得本心。
高晓松有言：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”对陶渊明而言，正如此。“幼稚盈室，瓶无储粟”，矫厉而为官，终于只是“违己交病”。他知“自以心为形役”，所以不伤、不悲，静心反思，终悟得“少无适俗韵，性本爱丘山”，他”对陶渊明而言，勇敢则是预见逆境时的不顾、不虑。所以可以谈追求本心，坚守初心等主题。
入世与出世。入世追求自我价值，社会价值，出世回归心灵家园。入世是投身社会、进取有为的人生态度，我们要在入世中铸就辉煌。出世是超脱世俗、逍遥无为的人生态度，我们要在出世中洗尽铅华。先入世，追求理想，挥洒激情，铸就辉煌；后出世，放下荣华，不求闻达，洗尽铅华。
4.《种树郭橐驼传》
顺木之性推及顺人之性，但可以从辩证角度分析，顺人之美好天性，而非恶性，顺人之性也应有自我约束，顺人之性也应坚持后天教育。
5.《石钟山记》
坚持质疑精神，大胆假设，小心求证。实践出真知，格物以致知。通过实地考察方能探求真相，不能盲从，盲信，不能让自己的思想成为别人的跑马场。亚里士多德的地心说就是哥白尼通过日心说来反对的，一直流传至今；杂交水稻之父袁隆平善于敢于质疑权威，最终取得了历史性的成功；地质学家李四光敢于质疑苏联专家的考察结论，发现中国第四纪冰川遗迹，为新中国找到第一口油井……也正因为这些勇敢的质疑才让人们不断地接近真理。苏轼也探石钟山而明白其得名由来，王安石亲访褒禅山而发现前人谬误。
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