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面对生活中的伤痛，有人执着于治愈，有人则选择带着伤痛活下去。究竟该如何面对伤痛，你又有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
范文：
报之以歌
面对生活中的伤痛，有人执着于治愈，有人则选择带着伤痛活下去。实际上这不是一道拥有唯一正确答案的单选题，万千世界芸芸众生，情况各异，选择不同。
身体受伤或是心灵苦痛总是人生命中难以逃开的伤痛话题。从生理方面，我们早已习惯伤痛需要治愈的理念，苦口良药让我们恢复健康，不再疼痛。但对待精神方面的伤痛，何谓治愈？如果依葫芦画瓢，那意思应当是恢复良好的精神状态，不再因这件事而感到任何痛苦。这对于一部分情况而言确是可以实现的，比如越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣，用胜利冲刷了痛苦。当伤痛被奋力转化为了经验，在摔倒的地方拥有了成功站起来的新回忆，旧回忆自然被替代，这就很接近于精神上的治愈。
当然，这种情况并不算多。无力改变楚王想法的屈原，“忽地残废了双腿”的史铁生，他们的伤痛非人力所能弥补挽救，无法治愈。假如依照题干中的“执着于治愈”来对待一切伤痛，非要使所有痛苦消失，恐有走向牛角尖的危险。仅仅为了抹除痛苦这一个目的而活且又长期不能实现，这种过度追求最终很可能演变为逃避与忘却伤痛。打不赢又不接受失败，阿Q选择不断自欺欺人，用宣判自己胜利来遮蔽和抗拒伤痛的存在。现代人也常成为娱乐的附庸，以“快乐”来麻痹自己，以图忘却心理阴影。刺痛的确不再频繁出现，但人生也走向虚无，与初心背离，他们不记得要“向前走”。
那么，就要带着伤痛活着。但是，带着伤痛活绝非行尸走肉地活，也不是浅薄地转移注意力，采用忙于一事就不会常想起伤痛的模式。而应该是找到更广阔宏大的生命观。史铁生作《我与地坛》，给予那些同样在休论公道的命运中遭受不幸的人以平复心境的力量，明晓每个人其实都在不同方面有着不同程度的残疾。陶渊明言“乐夫天命复奚疑”，韩愈在政治生涯中已达山巅又被贬到深渊，却毅然在潮州兴修重教，为百姓而活。他们面对伤痛的所作所为都可以被称为追寻更崇高的价值，而这么做的原因就来自于在伤痛过后有了对生命本质规律的深刻理解。
或许，平凡的我们会说这些都做不到，但哲学提示我们要思考最抽象的问题，要看向比宇宙更加宏伟的时空里，要走向人生中广袤的旷野，尽力在琐碎生活之外找到另一片思想的天地。这也是一种带着伤痛活下去的方式方法。
怀光明之心，报世界以歌，带着伤痛活下去又何尝不是一种治愈呢？
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