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亚里士多德说：“竞争赶超是一种痛苦。”休谟则认为“高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。”你如何看待当今社会无处不在的“竞争”?请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
范文：
避免自我的迷失，铭记对人的关怀
明代陈继儒曾云:“今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野。”恰如其分地描绘了沉醉于名利竞争的人们。我们该如何看待竞争呢？
诚然，如休谟所说：“高尚的竞争是一切卓越才能的源泉”。首先，竞争可以激发潜能。在具有竞争压力的环境中，个体通常会感受到来自他人的挑战，这种挑战可以促使个体发挥自己的最佳水平。其次，竞争还能培养坚韧品质和适应力。面对激烈的竞争，个体学会如何在压力下保持冷静、持久地追求目标，并且适应不断变化的环境。最后，管理学中的“鲶鱼效应”也说明了这个道理。鲶鱼在搅动小鱼生存环境的同时，也激活了小鱼的求生能力。企业引进优秀人才的竞争往往能够激活其他员工的潜力。
然而竞争应当是高尚的，而非贬低他人，也不是过度内卷。否则，就会如亚里士多德所说：“竞争赶超是一种痛苦。”竞争赶超不再是为了激发人的全面潜能，而成了囚禁人的巨大牢笼。现代教育界的许多畸形现象，便来自于这种异化的竞争驱动。学生在竞争中苦不堪言，如《我的二本学生》所说：“在疯狂地追逐中，没有人可以容忍孩子的失败，现实强化的高校分层，学生也不容许自己失败。孩子们的个性、天性和生命活力，被磨灭得无影无踪，他们的面目越来越相似，早已成为工厂的标准化构件。”这样的竞争不仅不能激发人的潜能，反而会导致“垮掉的一代”。
进一步慎思明辨，竞争的目的是什么，归根结底都是人的发展，始终不能摒弃对人这一终极目的的关怀与实现。而残酷的竞争却让人成为竞争的手段，而非竞争的目的。现代思想家开始质疑自由竞争资本主义主宰下的人类社会，人际关系被市场关系和业务关系吞没，人们无时无刻不在争权夺利。天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。
过于残酷的竞争甚至在校园也造就了许多社会达尔文主义者。江苏某高中每次都会让成绩优异者挑选座位，根据考试成绩经常换班，并对离开者加以弱者标签，给学生持续灌输“成者为王，败者为寇”的社达观念。弱肉强食的达尔文主义在学校不断发酵，出现了江苏省理科状元公然嘲讽苏州大学垃圾的匪夷所思现象。这位状元身为竞争中的优胜者，在“成绩即正义”的价值观下觉得成绩好就能唯我独尊，理所应当地鄙视只能考上苏州大学的“弱者”，缺乏基本的同理心和尊重。
这位状元不同情弱者，鄙视失败者，认为丛林法则才是生存之道，拼命要把别人踩在脚下，觉得弱者就应该被强者踩在脚下。如果一个人将“适者生存”作为伤害或者剥削弱者的借口，就会落入要么“剥削他人”，要么“被他人剥削”的怪圈之中。而任何人都可能成为社会的弱势群体，今天的成绩优胜者未来有可能在职场受挫，曾经叱咤风云的职场精英也可能遭遇不测风云，黯然坠入失业的深渊。无论何时我们都不能忘记基本的同理心和善良尊重。
如卢梭一般，有人怀念竞争之前的田园牧歌，认为未经科技、竞争污染的人类本真纯朴的道德情感才是最值得珍视的，而充分竞争下的工商业成就和都市文明往往意味着道德的堕落。然而竞争已经是不可避免的时代潮流，没有人能逃避，也没有人真的想回到“黄发垂髫，并怡然自乐”的乡土社会。
我们能做的，是避免在竞争中迷失自己的生命热情，否则即使侥幸胜出，也只是《优秀的绵羊》中内心荒芜的迷茫个体。更重要的是铭记对人的关怀，如果暂时竞争失利，不要盲目贬低自己，也不要因为名利的竞争把最基本的人情味抛诸脑后。如果成为竞争优胜者，对落后者也能怀有人性的善良和同理心，毕竟人不是动物。社会达尔文主义以动物法则来看待人类，是对人性的侮辱和亵渎。
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