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1915年3月，周恩来在南开学校作《论名誉》一文，其中论及人们追逐名誉的后果时提出自己的见解：智者遇之顿失其智，愚者当之益增其愚，颠倒世人，尽入壳中。文章还论述了名誉与风气、名誉与气节之间的关系，指出“若夫汲汲于名犹汲汲于利之徒，日惟名誉之是谋，不遑计及实事，虚声盗世，眩世眩俗，以淆乱风气者，是名誉之罪人也。”
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
范文：
追名逐利要不得
周恩来总理是一心为公鞠躬尽瘁的共产党人的典范。少年时期就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟大志，青年时在南开大学写下了《论名誉》等文章，表明了自己立场坚定爱憎分明的人生观。《论名誉》一文在论及名誉与风气气节的关系时，说：“若夫汲汲于名犹汲汲于利之徒，日惟名誉之是谋，不遑计及实事，虚声盗世，眩世眩俗，以淆乱风气者，是名誉之罪人也。”是啊，任何时候，追名逐利都是要不得的。周恩来总理以自己“严于律己，宽以待人”的君子之风，以自己鞠躬尽瘁死而后已的工作态度，获得了党和群众的尊重和爱戴。
儒家文化是中国传统文化的核心，儒家尊崇以义制利的义利观。“君子喻于义，小人喻于利。”“不义而富且贵，于我如浮云。”儒家是务实的，并不排斥名利，只是强调要遵守仁义这一社会道德。在面对义利甚至生死抉择时，更多的仁人志士选择了舍生取义杀身成仁。为了鲁国大治，孔子不惧三桓势力，在国君的支持下，开启“堕三都”等霹雳革新，曾让疲弱的鲁国雄起一时。后孔子虽被迫离开了鲁国，仍不忘推行周礼仁政于周游列国的道路之上。
为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，从来就是中国共产党人的初心和使命。1935年，方志敏因叛徒出卖被捕，国民党士兵想从他身上捞点好处，结果当他们捏遍所有衣角，只搜出了一只怀表和一支钢笔，连一个铜板都没搜到。面对敌人高官厚禄的劝降，方志敏写下《清贫》一文断然拒绝。方志敏是千千万万革命烈士的优秀代表，他以自己的行动，实践了“努力到死，奋斗到死”的革命誓言。
习总书记曾说：“当官就不要想发财，想发财就不要去做官。”和平建设时期，一些官员经不住糖衣炮弹的侵袭，利欲熏心，丧失了党性原则，以权谋私，腐化堕落，沦为党和人民的罪人。有句话叫“色令目盲，利令智昏”，还有句话叫“多行不义必自毙”，那些骑在人民头上作威作福的老爷，必将被人民唾弃摔垮。还有一些官僚主义深入骨髓的“官油子”，心里没有人民群众，要么不作为，要么乱作为，他们的龌龊伎俩，严重损坏了党在人民群众中的形象。这些人按孟子的话讲就是“失其本心”。
疫情加持，贸易战争……，百年未有之大变局已初现端倪，于是乎，水涨船高的“内卷”现象此起彼伏，许多人对蜗角虚名蝇头微利趋之若鹜，将自己的脸面和初心踩在了脚底下。物欲横流了吗？并没有，我们要揩除掉事物表面虚浮的泡沫，要自己去看地底下，要看到岁月的正色和扛起社会的筋骨和脊梁。不要陷入自私自利唯利是图的泥淖，不要变成一个精致的利己主义者。
名利是物质的，仁义是精神的；名利是短暂的，仁义是长远的。有什么样的义利观就有什么样的爱憎和境界。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，一个人，只有看淡名利，才能寻得内心的一份宁静。只有努力去做一个奋斗者和实干家，才能开拓出人生的广阔天地。
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