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社会上，不少人对附庸风雅嗤之以鼻，却也有很多人在行附庸风雅之事。请写一篇文章，谈谈你对“附庸风雅”的认识和思考。
（注：“附庸风雅”中的“附庸”原指依附、追随，“风雅”原指《诗经》中的《国风》《大雅》《小雅》，后泛指有关诗文方面的事。该成语一般指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动）
范文：
附庸风雅的本质与应对
社会上，附庸风雅之事屡见不鲜，对附庸风雅的批评也不绝于耳。久而久之，对附庸风雅的鄙夷往往亦出于附庸风雅，风雅与附庸风雅之间的界线也愈发模糊不清。
“风雅”一词源于《诗经》，泛指有关诗文方面的事，衍生表示一种与众不同、独具意境与潇洒的生活方式。附庸风雅则是对其的跟随与模仿。
值得注意的是，附庸风雅者并未窥得风雅的门径。真正的风雅需要广博的学识、飞扬的文采，以及兼具自信与趣味的，不落俗套的灵魂。而“附庸”的行为源于对风雅者的羡慕，这种浮躁的心境与最后一点冲突。
附庸风雅者并不具备风雅所要求的高素养，因此不了解风雅者的精神生活，也不可能获得那种清新自由的快感。在附庸风雅的过程中，他们的最终目标只是博得一点羡艳的眼球，以此满足自己的虚荣心，甚至获取利益。“终南捷径”就是一个典型的例子。更糟糕的是，在不断模仿的过程中，附庸者会迅速地失去对本来那个自己的信任。在“风雅”的皮相下淡化自尊；严重者难免养成一味重视旁人目光的、“地下室人”式的性格。总之，一切的附庸风雅，无论看起来多像，都必然流于邯郸学步。
正如王小波《万寿寺》中所言：一切都在无可挽回地走向庸俗。风雅永远是最诱人的境界之一，而虚伪与模仿作为人性的一部分更是亘古不变，附庸风雅者总会一直层出不穷。在这样的背景下，为了成为货真价实的风雅者，我们该如何摆正自己的位置？
从一片真假风雅者的鱼龙混杂中，我们可以比较出两者心态的截然不同。风雅者只需坦坦荡荡地摆出真性情；附庸者却要担惊受怕，时刻警惕，以免露出马脚。对比之下，真诚的重要性便殊为明显。从这里切入，能引出以下两点：
首先，要真切地感受到风雅本身的乐趣.与物质享受的感官刺激，或是虚荣心膨胀的简单快感相比，它显得分外遥远但也尤其清澈——像一泓清泉，在不同光线的照射下焕发出绚丽的光彩。这样的快乐浸透了智慧，来自对雅致、美好的真挚追求。
其次，放弃装腔作势，赤诚地面对世界。接纳不风雅的自己是打开风雅之门的钥匙。只要保持澄澈的内心，随着学识的不断增长，我们必将避开附庸风雅的陷阱，踏入风雅的迦南地。
在附庸风雅盛行的社会现实中，我们应当认清它的本质，加以辨析，方能更好地应对它，走出它的阴影，向真正的风雅之境迈进。
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