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阅读下面材料，完成写作。（60分）
卢梭认为，怜悯是人类的天性，人们对他人抱有持久的怜悯，仅仅是因为天性吗？
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
范文：
牵强的怜悯天性论
持久的怜悯，自然不排除有天性存在，比如虎毒不食子的母性，但怜悯二字前的几个点，却不只是天性使然，更是教养的芬芳。
首先，是“对他人”。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，是超脱于利己的利他式怜悯，这自古就谓之仁人之心，恻隐之心。我们怜悯自己，怜悯自己的孩子严格来说还是出于天性使然，因为“是自己的”，然毁家纾难，捐躯赴国是高级怜悯，是着眼于苍生之救水火。革命家的例子不多说，有三个医生让我们难以忘怀，一是吹哨人李文亮，顶着众所周知的压力说出大胆的猜测的真相的方向，堪称为他人抱薪；二是放下入学考试而临时拯救急病者的林巧稚，在考学机会和救人时机的二难选择中毫不犹豫地站到了生命至上的一边；三是鲁迅，放弃了继续向藤野严九郎深造的机会，转行医国民的魂魄。三者的高级怜悯，背后站的都是“牺牲”，而不仅是“我有余分你一点”的付出，严格来说，富裕者做慈善不叫怜悯。
其次，是“抱有”。抱有同情和抱有怜悯不一样，上文说过，怜悯需要牺牲、大代价的付出，悲天悯人一贯辅之以垂泣的面容。各行各业的表情包里并无笑意。如阿炳的音乐，传递的怜悯是对旧社会苦难的写照，卡尔维诺与伯尔的文字，以轻逸的笔触抒写沉重的现实，照进了工业文明的灯下黑，将小人物的不易与对其怜悯以轻描淡写呈现，同《小步舞》一样，他们的怜悯，都在工业文明时代高楼大厦下不经意角落中抱有。这种怜悯，有铺陈叙史的画卷感，如同杜甫诗作的再现，其所称“抱有”，并非针对某一个人一件事，恰是作为联结过去群像和当下时代的综评诉说
再次，是“持久”，同情是点时间，而怜悯是线概念，没有受过高等文化熏陶和系统文史知识培养的人，所谓怜悯，严格来说还是天性使然，至多是同情什么、对影像照片呈现的惨绝人寰啧啧、觉得什么什么惨兮兮的样子可怜。真正的怜悯是自发的心绪，是曹雪芹将满腔不公的悲愤赋予林黛玉的灵魂，穿越千年，也同如今悲天悯人的作品一样，传递一种生存哲学。最后，才升华到具有普世价值的怜悯，这独立于语言学意义，而上升到社会学高度。
卢梭的话，至多对了一小部分，很多人厌弃卢梭送走了五个孩子的虚伪，认为他更爱抽象的人，不适合我们东方。我们社会主义国家，更多地注入实用主义——是爱具体的每个人，是“对他人”作为目标的精准扶贫、挂牌督办，是“抱有”一个整体的全面小康、摆脱贫困，更是“持久”呈不可逆的乡村振兴、产业升级。
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