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有人说出名要趁早，有人说大器要晚成。你如何看待人生的早成与晚成？
请写篇议论文，谈谈你的认识与思考。
范文：
自我实现，不妨稍晚
人生的“早成”与“晚成”的争论持续不休，这背后蕴含的，是我们对自我实现的批判与认同。
从某种程度上来说，“早成”的观点背后，是我们现代社会日新月异、更迭不休的时代价值写照。我们赞扬早成者的年少意气、风华正茂，不仅在于他们身上“早”的年龄或时间优势，而可更深层次地追溯到在当今社会体制下以淘汰与竞争为主要方式的价值运行。对于“早成”的渴望、“年轻就是资本”的说法，潜意识里所映照的是后来者居上的人才更迭与位置竞争。“早成”的年龄优势提供了更开放的学习心态、更广博的尝试机会，他们有晚成者所不具备的锋锐与棱角。
然而这种价值观念也极易演变为功利的产物，在“淘汰”与“竞争”的驱使下，人们逐渐变得和周围铸造的钢筋林莽一般，全身上下透露着金属的凌厉气息，适者生存的现实法则消解了理想与梦幻的存在——“早成”的代价，可能就是过滤掉人性深处的价值追求。而当着演变为一种习焉不察的社会观念时，人性的关怀是否也就缺了席？
“晚成”固然也有价值异化的可能，但我们要明确的是，“晚成” 不是后退畏怯、一昧藏锋的明哲保身，而是留出时间进行自我的审察与检验，如周国平所言的“人生永远未完成”，我们不是在晚成中磨平自己的棱角，而是在不断开放的可能中完善自我、追求生长的张力。而人生真正的意义与价值追寻，恰恰就是漫长的过程中实现回归，在时间的洗练中丰富人生的积淀。
因此无论“早成”还是“晚成”，我们最终都要回归到自我实现的价值检验与认同之中，始终留出一片自我的空间。如此的“早成”有了生命与生长的力量，不会像王安忆在《五湖四海》中所写的张建设一般将功利作为毕生追求而与日常普通人的情感渐行渐远；有了反思和思考的“晚成”也不会沦为莫言在《晚熟的人》中针砭的“晚熟为名”搬弄真假，混淆黑白的社会“成功学”。我们所追求的“成”，最终仍要成就一种自我的统一与重建，在漫长的意义追求中映照时光对生命的一瞥，如同张炜《橘颂》中沧桑之后怀抱橘猫回归生命扎根处乡土的老人。
既然如此，我们的“自我实现”不妨稍晚，留待时间的省察和自我的丰富。我们不要功利的“早”，也不要异化的“晚”，而是能在朔风江流之后仍能守处，那颗立身处世的踔历之心。
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