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放他们去山河成长
互联网工业时代，资讯越来越发达，获得的知识也越来越丰富，看过电影里的田野山川，习惯于走在水泥地上，习惯于有电源插座的地方，但不知道什么是萤火虫，分不清韭菜和葱，没在草地打过滚，没看过银河星系，这是当下许多儿童及青少年的状态，这种现象被称作“大自然缺失症”，三毛称之为“塑料儿童”。
这是远离自然惹的祸。放眼当下，城市化进程加快，电子产品把孩子圈养起来，内卷越来越严重，时间被压缩进书本、培训班，我们越来越多地被人为的、人造的现代世界围裹起来，越来越找不到也感受不到生命的原初的自然，肥胖率增加，注意力紊乱，抑郁症频发……不仅如此，因为缺少对一朵花开、一声鸟语、一场雨淋的感知和体验，我们无法理解王羲之“群籁虽参差，适我无非新”的怦然心动，无法像史铁生般在人生的困顿中从苍松翠柏、雨燕高歌中重获新生的启示，无法如苏轼般在遭遇十面埋伏时从江与月的运行法则中实现精神的突围。难以想象，一个在远离自然环境中成长的孩子会对自然有敬畏之心，一个在逼仄的坚硬的“洞穴”中长大的孩子会拥有广阔的视野、柔软的心灵。
人是自然之子，自然是人类生命的原点，也是最终的归宿。正如卢梭在《爱弥儿》中的提醒一样，要回到自然，与自然建立真实的连接，才会有教育的重建。
群籁尽参差，能激发我们对世界的好奇心。无垠的大千世界，无限的万千景象，有着太多的神奇与奥妙。华佗从五禽中发现了养生的奥妙，牛顿从苹果的坠落思考出万有引力这伟大的定律，莱特兄弟从鸟的飞翔制造出第一架飞机……天为什么看起来是圆的？蚂蚁为什么总是成群结队？钱塘江的大潮为什么如此壮观？到大自然中去，这些能激起我们探索世界的热情。
天地有大美，能给我们以审美的愉悦。顾恺之自会稽还，人问山水之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”王献之从山阴道上行，“山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”可以想象，顾恺之、王献之流连于山水之间遄飞的逸兴与精神的自适。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，有拈花一笑的顿悟，有夜半看见海棠花未眠的欣喜，也足以释放内心那些无法安放的情绪。
万物有成理，能给我们以生存的智慧。日本美学家冈仓天心曾说，“重要的不是树枝或树叶，而是存在于整个自然界中的、在这些外在的树木形态里流淌着的、为获取更高成就而努力的喜悦。”魏晋时期在血泊边上侥幸存活的名士，转而发现了自然山水，进而重新思考生命的存在方式，终于在黑暗的天幕中撕开一道缝隙；郭橐驼“问养树，得养人术”。通过顺木之夭以致其性，得到顺民之性以养其民的道理。那些“存在于整个自然界中的、在这些外在的树木形态里流淌着的、为获取更高成就而努力的喜悦”，足以告诉我们该如何与这个世界相处。
“人类本应把一切都放下，放下在山河之间。”余秋雨如是说。诚如其言，洗去尘俗，回归自然是成长的必经之路，是价值的终点和生命的终点。打开技术编织的人工牢笼，放他们到山河中去吧，从自然中去探索生命的奥秘，去抚慰心灵，生长智慧，汲取成长需要的力量。
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