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山川异域 风月同天
据说人道主义的产生最早源于这样一个念头:
“如果身在痛苦的那个人是我呢？”
人道主义一词的出现便因其人类范畴而具有天然的世界性，一旦基于此角度出发，便意味着短暂摒弃个人的私人恩怨，仅以对方是否为“人”，是否处于困境为唯一指向。而处于7、8级地震中的土耳其显然符合这一要求。
孔子曰：“以直报怨”，即以公正符合法理的态度对待恩怨。土耳其政府的过错不应牵扯到土耳其人民。丧钟响起，为每一人而鸣。人的生命高于一切物质纠纷，当面临牵扯到人的生命问题时，更不应以一种过往的视角评判当下，以全面仇视的态度一刀切之。如若今日中国于向灾危之中的土耳其纠结“十个亿的过路费”，那和当年的土耳其又有何异？正因为饱受过无端的欺凌，所以知恃强之罪恶而行助弱之善举，因为遭受过难堪的偏见，所以晓尊重之足贵而以平等为真理。正如巨木为底下的人遮阴之时，并不思考哪日是否会被砍伐还是被助栽培，善心或恶欲的开端往往便来自于最初的那个行动，而那个行动的全部目的便是搏求善心的一个可能。
于那可能之下，等那一声春暖花开冰面破裂的巨响。
作为一个拥有漫长历史的国家，中国或多或少在历史上与许多的国家有过直接或间接的纠葛，其中，又有许多成为了如今重要的合作伙伴，仇恨并没有消失，而是成为了双方共同的警戒、原则或底线，对历史的铭记应成为前行的动力，而不是精神的内耗和负累，而在那冰冷的大国搏弈之下，总有一些矩暂的人间温情，于历史的余火尽处、留温。
“义”“利”之辩是中国几千年来的重要话题之一，但这真的难以两全吗？在施行了人道主义援助的时刻，貌似失去了金钱或“面子”，但却收获了大国的气度和新的朋友、义是利的准则，利是义的动力，两者相辅相成，相互推动。又换言之，施行人道主义援助并不是对中国权益的损害，而是让中国以一种更昂扬的姿态前行，奋然不失大气，理智不失温情。
我们都是故事的构造者，自旧的故事里来，到新的故事里去。
述往思来，向史而新。
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