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知足未必常乐
古人云，知足常乐。意思是懂得满足，就会快乐。可如果人人都知足常乐，人人都满足于现状，不求更进一步，那么，对于个体来说，也许这些人会幸福安康，平凡的度过一生，可若是放在整个社会层面来说，人类的文明岂不将止步于此？答案是肯定的。
所以，知足带来的快乐看似美好，可那终究只是无能者的顿词，他的快乐终究只是刹那芳华；知足也未必常乐。
遥想千古名人方仲永，他天资卓绝，堪称神童。而同十七的他便可挥笔写诗，那些诗虽然并不出众，但也有模有样，颇有几分文采。可是，当亲朋好友纷纷来求他作诗时，他终究是高傲的点头挥笔创作，丝毫没有勇攀高峰的意思。也正是因为他满足于现状，以为在自家的村里备受爱戴，便忘乎所以，放弃继续求学深造，才落了个“泯然众人矣”的下场。可叹一代神童，终毁于满族二字。
一样是千古名人的王守仁，就截然不同了。他并不为自己的父亲王华是举人出身而占占自喜、不求上进。他刻苦钻研，积极上进，读会了“四书五经”就读兵法战略，学会了兵法战略，便把目光放于圣贤之言——格物致知。已经考中进士的他，仍在格物。出兵征讨、屡立战功的他，依然在格物。当他终于懂得了圣贤诸子之教会，恍惚中，他又觉察到，原来圣贤也是错的。他的不满足现状，不知足常乐，终使他也成为一代圣贤。他创立的“新学”说，揭开了我国哲学史的新篇章。
神童的凋零始于知足，人才的崛起始于上镜。可见若轻易满足，天才也会变成庸才，因此，就这一点而论，国家的栋梁是不能满足于现状的。
正是因为爱迪生不满足于没油灯的微光，才有了造福于人的电灯的诞生；正是因为袁隆平不满足于杂交水稻的产量，才有了产量更高的新型杂交水稻的诞生。正是因为人们对生产
力的迫切需求，才有了一次又一次造福于人的科技革命的诞生；正是因为清政府的狂妄自满，才有了落后挨打的救中国的诞生。
历史的证据，国家的悲剧，一切一切的事实都告诉我们，知足常乐，只是无能者的自我安慰罢了，他的后果是难以想象的。因此，知足未必常乐。
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