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阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
高山仰止，景行行止。
——《诗经 小雅》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语》
才者，德之资也；德者，才之帅也。
——《资治通鉴》
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
解题
这是一道多则材料的任务驱动型作文题，三句名言都和“德”、“才”有关，属于同类型材料，但内涵又有所不同。
第一句“高山仰止，景行行止”，即成语“高山景行”，喻说“ 品德修养超好”，成为大家学习的榜样、标杆。这句强调的是德。也有专家说，“ 德”原本就包含着“才”，为了强调“做人为先”，就把“ 德”用来专指“品德，品行”了。故而，这句话是可以理解为“德才兼备”的。
第二句“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的内涵是“育人或治人以德”， “正”同样暗含着“才”的意思，“ 正”是道德标杆，怎么做到“正”呢？恐怕就是“才”的意蕴了。
第三句，“才者，德之资也；德者，才之帅也”，则更明确了德才的共轴性：才是德的依凭，德是才的统帅。这个关系确定了本材料的立意重点在以德为本。
这三句话都在强调“德”与“才”的关系，材料紧扣新课标要求，围绕中学生“一体四层四翼”的核心素养之一体——“立德树人”命制。立什么德？立“高山景行”之德。树什么人？树“德才兼备”之人。本则材料要求行文展示思维的缜密性，以及严整的思辨性：既不能离才谈德，也不能离德谈才。这三句话恰恰解决了做什么样的人，为什么做这样的人，怎么做这样的人的问题。
范文：
君子不器
“高山仰止，景行行止”，内容上理解：在高高的山上远望，在光明大道上行走。实意虚化，则是“好上加好”的意思。后来有了成语“高山景行”，喻说“品德修养超好”，成为大家学习的榜样、标杆。有专家说，“德”，原本就包含着“才”，为了强调“做人为先”，所以，就把“德”用来专指“品德，品行”了。故而，这句话是可以理解为“德才兼备”的。
事实上，第二句话“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”中的“正”，同样暗含着“才”的意思，“正”是道德标准，怎么做到“正”呢？恐怕就是“才”的意蕴了。
至于第三句，“才者，德之资也；德者，才之帅也”，则更明确了德才的共轴性：才是德的依凭，德是才的统帅。因此，这三句话都在强调“德”与“才”的关系，这也恰恰是“人生天地间，如何做人与如何做事的思考与定位”问题。“君子不器”，此之谓也。
人常说，有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是毒品。德才兼备者为“圣”，德优于才者是“君子”，才大于德者是“小人”。二者都在强调“做什么样的人”，也就是“做人”问题：德才兼备是目标；有才无德是小人，世上没有人自愿做小人；有德有才是追求，也就是说，做君子是我们的普众追求。
相对于抽象玄奥的道和德来讲，“君子不器”之“器”指的是具体可感的容器，是形而下的东西，所有的道或德都必须依托一定的形或器表现出来，所以，“君子不器”，理应成为我们的人生追求。俗话说，金无足赤，人无完人。神仙总是存在于世人的想象里，而“圣人”离大众又太过遥远。我们所有的人都或多或少地存在着这样或者那样的不足甚至缺点，但我们必须有一个起码的认知和追求，德行修养一定要高于才学修养，即做“高山仰止，景行行止”的君子而不做小人。
什么是君子？怎样成为君子呢？朱子曰：为学而成德，是为君子。通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于自身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。德才同济，君子不器。纵然我们争分夺秒，刻苦自励，夜以继日地学习，也不能占尽天下所有，是故“活到老学到老”，自然也就成了奋进者的座右铭。面对德才，君子坦荡荡，不役外物，学修不已，日获一粟，终得满仓；小人常戚戚，利害萦心，得失挂怀，进一退二，终究无果。君子修养如竹，根向黄泉，孤独凄苦于前，方能竿冲霄汉，幸福快乐于后。所谓“自古瓜儿苦后甜”“厚积才能薄发”，皆此类也。
习近平主席《在全国党校工作会议上的讲话》里说，很多领导干部犯错误，最后在忏悔书中都说对党章和党规党纪不了解、不熟悉，出了事重新学习后幡然醒悟，惊出一身汗。如果把党章和党规党纪学好了、掌握了，又自觉遵守了，防患于未然，就可以防止一些干部今天是“好干部”、明天是“阶下囚”的现象。“种树者必培其根，种德者必养其心。”党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的“心学”。
德才事大，关乎荣辱，关乎成败，不可不慎！
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