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首先，看完唐探三（《唐人街探案三》的简称）感受其一是今年的电影票价真心贵，是以往的二至三倍，戴口罩看电影有点热，呼吸不畅，喜欢舒适的朋友可以过段时间在爱优腾看，几个人用一个VIP多香啊。其二作为过年档电影它的确不错，该爆笑的地方让人爆笑，乐乐呵呵的，过程虽有波折，但临近结局还挑选了烟花背景，有点年味。其三它在继承前面风格的同时更加注意瓦解拍摄地的文化以及对人文的思考。
对于文化的挖掘包括1.扑面而来的二次元气息——宅男天堂秋叶原；2.加班族的快时代——马路流量可见一般；3.黑手帮的转型及治安问题——片中黑龙帮？转换为株式会社，后来与东南亚团体的械斗；4.国外唐人街中的华人成分（自清而来，民国前期，抗战，新中国，改革开放，新世纪）复杂，片中以两个社会团体争夺唐人街建设却没有华人的话语权（有可能是我无中生有）；5.节日文化，在尾声提到了盂兰盆节，当时我还以为是夏日烟花祭，那么秋叶原抬奉的应该就是茨木童子；6.日本战败后遗留下来的儿童的情感认同以及潜藏的中日友好线？7.日本封建家长的权威，片中雇主渡边胜的事件起源于一场婚姻；8.也许是同为侦探，悬疑类吧，这次故事交代中我想到了柯南，在柯南中有一部电影（贝克街的亡灵）巧妙的批判日本存在的学阀，官阀“律师的子女成为律师，官员的儿子成为新的官员”，继承性质的腐朽成分，其中渡边胜是作为女婿继承黑龙社的遗产，这在日本政坛十分明显（菅义伟貌似也是）；9.辛辣且带有批判意味的怒吼：“羊吃人”作为最完美的犯罪，但是凶手却为世人敬仰，总有人想伸张这两百多年前的正义但是理论遗憾到现在没有引导这些人，正如旧时代推翻了旧的剥削者，却引来新的剥削者，这些剥削者只不过是让子弹多飞了一会儿，现在亦然。
对于人文的思考：这场凶杀案的原因是前面文化提到的由于流落它地（战犯的后代）的豪强公子抛弃原妻儿，引来女儿的复仇，其中还牵出来“Q”组织，自称十二神座的群体（那位警官宣称要成为审判的神）。在被抛弃的妻儿故事中，按理来说是个非常套路的剧情，但是却让我想到了《悲惨世界》。被抛弃的妻子是个伟大的母亲，她具有冉阿让般的悲惨却未有救赎之途，冉阿让因为偷面包给外甥而入狱，这位母亲为女儿偷蛋糕而入狱，但最终死于监狱没有冉阿让般的救赎之旅，同时这位母亲又像芳汀一样为了女儿出卖一切，最终悲惨而死。芳汀幸运的遇到冉阿让来救抚自己的女儿，而唐探三中的小林杏奈却没有这么好的运气。看过的朋友知道《悲惨世界》中有可歌可泣的警官，他维护旧体制却在一系列遭遇后于矛盾中坠水而亡，在唐探三中有这样纠结的人物吗？在唐探三中有，但不是人，是体制，日本在明智维新后保留了华族，统治者自上而下的改革必定有弊病，这个弊病影响了战争，留下了新形式的蕃主，二战后日本发展起来了，所谓文明也是令人欣赏的，但是其体制，法治更多的维护了既得利益者，而非更多的大众（剧中的富家子野田昊，渡边胜的父亲影响婚姻），《悲惨世界》打破形式上的封建迎来新的时代和希望，但是类似于这样悲惨如何解决却不知道，我在写的过程中也没有想到。其二剧中的秦风，唐仁等侦探与“Q”组织的“神”们发生理念冲突，“Q”的解决方式有血仇的意味，游走于法律的边界，想要制裁法律无法证实的真实犯罪（这是我的大概理解），在“Q”组织的考验过程中将人性恶设为前提，忽视亦或蔑视人性，他们更想要造神，但是所谓“神”又能护佑多少人，一方土地是会出现又要太阳又要刮风又要下雨的要求（上海电影厂老片子关于土地神的情节），这是过于自由的表达，不符合实际，甚至求有不得，反求诸己，祈求神明裁判这也是古代法律的一个特点，面对人们无法解决的问题的一个窗口，在我国也有一些过去无法判定的冤假错案，造成了不少悲剧，人们也高呼包青天，这需要更加提高法律人的队伍建设，法律永远不可能完美，只能保护绝大部分公民的利益，在无法完美的时候，我们应该多建立防火墙，例如剧中应该有的流浪者收容所之类的社会救助措施，加强法治宣传，提高公民素质。影响天平的除了两侧给予的证据还有关键因素——天平的绝对中点，当裁判不是中立，客观的，那么所谓天平就成了衡量利益的工具。文明的阵痛无法避免但应该要加快，减轻，最终一切的一切不能忘记为人民服务，这是漫漫前路，但是没有蒙蔽的群众就是最好的田地，由实践检验正确。剧末出现了莫比乌斯环，我欲说而忘了，希望哲学能够解释。
至于唐探三的一些不足，我认为是出现了许多在网剧中的人物，初次接触不了解，不认识，造成障碍；第二则是开头略显无厘头，但耐心看下去有点意思。
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